и согласно, и едино есть спасительное домостроительство о нас Отца и Сына и Святаго Духа, как о сем сказали мы и прежде. Ибо желательно мне, чтобы содержали вы в памяти сказанное вам недавно, и ясно знали, что не иной Дух вещал в Законе и Пророках, а иной в Евангелиях и Апостолах, но что един и тот же Дух Святый и в Ветхом и в Новом Завете изглаголал Божественныя Писания.

6.) Сей Дух Святый снисшел на Святую Деву Марию. Но поелику раждаемый был Христос Единородный, то и осенила Ее сила Вышняго, и снисшел на Нее Дух Святый, и освятил Ее, чтобы могла Она приять в себя Того, Им же вся быша. Нет мне нужды во многих словах учить тебя, что рождение сие нескверно и пречисто; потому что ты научен уже сему. Гавриил говорит ей: «я провозвестник, а не содейственник того, что должно быть. Хотя я и Архангел, но знаю свой чин. Благовествую тебе радость; но то, каким образом родишь Ты, не от моей благодати: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя; тем же и раждаемое свято, наречется Сын Божий» (Лук. 1, 35.).

7.) Сей Дух Святый действовал в Елисавете. Ибо не дев только знает Он, но ведает и живущих в браке, если только брак по закону. И исполнися Духа Свята Елисавет (Лук. 1, 41.), и пророчествовала, и говорила добрая рабыня сия о Господе своем: откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне (43.)? Так ублажала себя Елисавета! Сим же Святым Духом исполнившись и Захария, отец Иоаннов, пророчествовал, сказуя и о множестве благ, какия уготовляет Единородный, и о том, что Иоанн чрез крещение – Его Предтеча От сего Святаго Духа и праведный Симеон, имея обетование не видети смерти, прежде даже пе видит Христа Господня (Лук. 2, 26.), прием Его на руку, ясно свидетельствовал о Нем во храме.

8.) И Иоанн, из чрева матере своея исполненный Духа Святаго (Лук. 1, 15.), на то был освящен, чтобы крестить Господа, и не подателем быть Духа, но благовествовать о Подателе Духа. Ибо говорит: аз крещаю вы водою в покаяние, Грядый же по мне, и далее: Той вы крестит Духом Святым и огнем (Матф. 3, 11.). Почему же огнем? Потому что в огненных языках было сошествие Святаго Духа. О сем радуясь, говорит Господь: огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лук. 12, 49.)?

9.) Сей Дух Святый снисшел, когда крестился Господь, чтобы не оставалось сокрытым достоинство крещаемаго, как говорит Иоанн: но Пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на Нем: Той есть крестяй Духом Святым (Иоан. 1, 33.). Но смотри, что говорит Евангелие: отверзошася небеса (Матф. 3, 16.); отверзошася по причине высокаго достоинства Сходящаго. И се, сказано, отверзошася небеса, и виде Духа Божия сходяща, яко голубя, и грядуща на Него, очевидно нисхождением самодвижным. Ибо, по изъяснению некоторых, начатки и преимущественные дары Святаго Духа, сообщаемые крещаемым, должны были сообщиться человечеству Спасителя, подающаго таковую благодать. В виде же голубя снисшел Дух, как говорят иные, может быть, в изображение Христова человечества, чистаго, незлобиваго, истиннаго, споспешествующаго молитвам о раждаемых чадах и об отпущении грехов; и сим как бы гадательно предрекается, что таким явственно для всех явится Христос. Ибо Писание провозглашает и говорит в Песнях о Женихе: очи Его яко голубины на исполнениих вод (Песн. Песн. 5, 12.).

10.) По словам некоторых образ того же представляла отчасти и голубица при Ное. Ибо как при нем чрез древо и воду было людям спасение и начало новаго бытия, и возвратися голубица к нему к вечеру, и имеяше сучец масличен с листвием (Быт. 8, 11.); так, говорят, и Дух Святый снисшел на истиннаго Ноя, сего Творца второму бытию, в единство приводящаго произволения всякаго рода, которых образ представляли различныя свойства бывших в ковчеге животных. По Его пришествии мысленные волки пасутся вместе с агнцами. Церковь Его имеет в себе вместе пасомыми и тельца, и вола, и льва, как и до сего дня видим, что мирские правители руководствуются и поучаются церковными Учителями. Поэтому, как изъясняют некоторые, умная голубица снисшла во время крещения в означение того, что один и тот же есть и древом креста спасающий верных, и дарующий спасение смертию Своею к вечеру.

11.) Сие, может быть, должно было бы изъяснить и иначе; но теперь выслушаем изречения Самого Спасителя о Святом Духе. И Он говорит: аще кто не родится водою и Духом, не внидет в Царствие Божие (Иоан. 3, 5.). О том же, что благодать сия от Отца, сказует: кольми паче Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Лук. 11, 13.). И о том, что Богу должно кланяться Духом, говорит: но грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною; ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему. Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, Духом истиною достоит кланятися (Иоан. 4, 23. 24.). И еще: аще же Аз о Дусе Божии изгоню бесы, и вскоре за сим: сего ради глаголю вам: всяк грех и хула отпустится человеком;а яже на Духа хула не отпустится. И иже аще речет слово на Сына человеческаго, отпустится ему; а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий (Матф. 12, 28. 31. 32.); и еще говорит: и Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами во век,Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает,и в вас будет (Иоан. 14, 16. 17.). И еще сказует: сия глаголах вам в вас сый: Утешитель же, Дух Святый, Егоже послет Отец во имя Мое, Той вы научит всему, и воспомянет вам вся, яже рех вам (Иоан. 14, 25. 26.). И еще говорит: егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне (Иоан. 15, 26.). И еще говорит Спаситель: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам, и пришед Он обличит мир о гресе, и о правде, и о суде (Иоан. 16, 7. 8.); и также далее: еще много имам глаголати вам, но не можете носити ныне. Егдаже приидет Он,