Иерусалим. Хотя Агав Духом пророчествовал о всем, что будет с ним; однакоже он проповедовал, с упованием беседуя о Христе. Приведенный же в Кесарию, в судебных заседаниях, то пред Филиксом, то пред игемоном Фистом, и пред царем Агриппою, Павел имел столько благодати Святаго Духа, все препобеждающей мудростию, что сам царь иудейский Агриппа сказал наконец: вмале мя препираеши христианина быти (Деян. 26, 28.). Сей Святый Дух даровал Павлу и на острове Милите, что угрызенный змеею не потерпел он вреда, и совершил различныя исцеления недужных. Сей Дух Святый даже и до царственнаго Рима путеводил сего Христова проповедника, бывшаго некогда гонителем, – и там он многих Иудеев убедил уверовать во Христа; а прекословящим ясно сказал: добре Дух Святый глагола Исаием Пророком ко отцем нашим и проч. (Деян. 28, 25.).

32.) А что исполнены были Духа Святаго и Павел, и все подобные ему Апостолы, а после них верующие в Отца и Сына и Святаго Духа единосущнаго, о сем, слушай, Павел ясно пишет в посланиях своих: и слово мое и проповедь моя не в препретельных человеческия премудрости словесех, но в явлении Духа и силы (1 Кор. 2, 4.); и еще: иже и запечатле нас (1 Кор. 2, 22.); в сие истое Бог даде нам обручение Духа (5, 5.); и еще: Воздвигий Христа из мертвых,оживотворит и мертвенная телеса ваша, живущим Духом Его в вас (Рим. 8, 4.): и также к Тимофею пишет: доброе завещание соблюди Духом Святым,данным нам (2 Тим. 1, 14.).

33.) А что Дух Святый и самостоятелен, и жив, и глаголет, и предрекает, о сем и нами многократно говорено было прежде сего, и Павел ясно пишет к Тимофею: Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры (1 Тим. 4, 1.). Сие и видим в расколах, не только до нас бывших, но и в наше время появившихся; так как заблуждение еретиков разнообразно и многовидно. И еще он же говорит: яже в инех родех не сказася сыном человеческим, якоже ныне открыся Святым Его Апостолом и Пророком Духом и проч. (Евр. 3, 5.); и еще: темже якоже глаголет Дух Святый (Евр. 3, 7.); и еще: свидетельствует же нам и Дух Святый (Евр. 10, 15.). А также поборникам правды взывает он, говоря: и шлем спасения восприимите, и мечь духовный, иже есть глагол Божий: всякою молитвою и молением (Еф. 6, 17. 18.); и еще: не упивайтеся вином,в нем же есть блуд: но паче исполняйтеся духом: глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных (Еф. 5, 18. 19.); и еще: благодать Господа Иисуса, и любы Бога, и общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор. 13, 13.).

34.) Всем же сим и еще большим числом мест, нами опущенных, доказывается для разумеющих самостоятельная, освящающая и действенная сила Святаго Духа. Ибо не достанет мне времени на изложение, если вознамерюсь приводить остальныя свидетельства о Святом Духе из четырнадцати Павловых посланий, в которых такое многостороннее, полное и благочестное учение преподал нам Павел. Да будет же делом силы Самого Святаго Духа, нам даровать прощение в том, что опущено нами по малочисленности дней; а в вас – слушателей, вложить совершеннейшее ведение опущеннаго, когда рачительные из вас дознают сие с помощию частаго чтения Божественных Писаний, и из сих настоящих огласительных слов и из произнесенных нами прежде, приобретши твердую веру во единаго Бога Отца Вседержителя, и во единаго Господа нашего Иисуса Христа, Сына Его Единороднаго, и в Духа Святаго Утешителя. Слово же и именование сие: Дух в Божественных Писаниях употребляется вообще; ибо говорится об Отце: Дух есть Бог, как написано в Евангелии от Иоанна (Иоан. 4, 24.); и о Сыне: Дух лица нашего Христос Господь (Плачь Иер. 4, 20.), как говорит Пророк Иеремия; и о Духе Святом, как сказано: Утешитель же Дух Святый (Иоан. 14, 24.). Но благочестно должно соблюдать в уме порядок учения веры и отвергать заблуждение Савеллиево. Возвратимся теперь словом к тому, что нужнее, и что полезнее для вас.

35.) Смотри, не приходи к крещающим, как Симон, лицемерно, между тем как сердце твое не ищет истины. Наше дело – засвидетельствовать, а твое – быть осторожным. Если стоишь в вере, – ты блажен. А если впал в неверие, – с сего же дня отринь неверие, и удостоверься. Во время крещения, когда приходишь к епископам, или к пресвитерам, или к диаконам (благодать повсюду, и в селах, и в городах, и и простых и в ученых, и в рабах и в свободных; потому что благодать Божия не от людей, но Божие чрез людей даяние.), приходи к крещающему, но приходи, не обращая внимания на лице видимаго тобою человека, напротив того содержи в памяти сего Святаго Духа, о Котором теперь слово. Ибо Он готов запечатлеть душу твою, и дает печать, которой трепещут демоны, печать небесную и Божественную, как и написано: в Нем же и веровавше знаменастеся Духом обетования Святым (Еф. 1, 13.).

36.) Но Он испытывает душу, не пометает бисер пред свиниями (Мф. 7, 6.). Если лицемеришь; то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет крестить. А если пришел ты по вере; то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое. На великое приходишь испытание, чтобы в этот единый час быть вчиненным в славное воинство. Если погубишь час сей; то зло неисправимо. Если же сподобишься благодати: просветится душа твоя; приимешь силу, какой не имел; приимешь оружия, страшныя для демонов. И если не бросишь оружия, но сохранишь на душе печать; то демон не приступит; потому что боится; и конечно о Дусе Божии изгоняются бесы (Матф. 12, 28.).

37.) Если уверуешь; не только приимешь отпущение грехов, но будешь делать, что выше человека. Но я желал бы тебе быть достойным и пророческаго дарования. Ибо приемлешь столько благодати, сколько ты вмещаешь, а не сколько я сказываю. Можно ли сказать мало, а тебе приять больше; потому что вера – обширная купля. Утешитель всегда пребудет твоим хранителем, как о своем воине попечется о тебе, наблюдая вхождения твои и исхождения твои и злоумышляющих. И даст тебе всякия даяния дарований, если не оскорбишь Его грехами; ибо написано: и не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4, 30.). Посему, что значит, возлюбленные, соблюсти благодать? Будьте готовы к принятию благодати, и, приняв, не отметайтеся.

38.) Сам же Бог всяческих, глаголавший Духом