еще у Овидия. На Форуме Цезаря (см. примеч. 1 к XXXVI, 103) перед храмом Венеры Прародительницы (см. примеч. 2 к XXXV, 26) было два мраморных фонтана. Овидий два раза (Искусство любви, I, 79-82; Средства от любви, 660) говорит об Аппиаде (в единственном числе) как об украшении одного из этих фонтанов, и один раз (Искусство любви, III, 452) — об Аппиадах (во множественном числе), т. е., по-видимому, фонтан украшали несколько статуй Аппиад, которых считают нимфами. Почему они так названы, точно не известно. Одни считают, что к фонтанам была проведена Аппиева Вода (Водопровод, см. примеч. 1 к XXXXVI, 121-123), но другие утверждают, что она не проходила в этой части города. Аппиады Стефана находились в Памятниках Асиния Поллиона со времени после 38 г. до н.э., где они были и при Плинии («находятся»). Овидий говорит об Аппиадах фонтана в конце I в. до н.э. — начале I в. н.э. Полагают, что обе эти группы Алпиад тождественны, и, следовательно, автором Аппиад фонтана был тоже Стефан. По мнению некоторых, у Асиния Поллиона были копии или переработки модели Аппиад, украшавших фонтан. У храма Мира около Форума Цезаря найдена статуя нимфы (и фрагменты других статуй нимф), которую некоторые считают одной из Аппиад фонтана, но другие относят ее по стилю ко времени позднего эллинизма.

4758

О чеканщике Тавриске см.: XXXIII, 156 с примеч. 4. О скульпторе Тавриске из Тралл см. примеч. 1 к XXXVI, 34.

Гермэрот — это слово встречается только здесь (изредка оно встречается как имя). Оно может означать герму (см. в примеч. 2 к XXXVI, 28) с двойной головой Гермеса и Эрота, как полагают некоторые, или, как считают многие, герму с головой Эрота (или статую Эрота, заканчивающуюся внизу, ниже колен, четырехгранным столбом). Сохранились гермы двух последних типов. С Гермэротами Тавриска связывают, например, герму с головой Эрота, хранящуюся в Глиптотеке Ню Карлсберг в Копенгагене.

4759

Папил — упоминается только здесь. Если рукописное чтение «Праксителя» (в рукописи В читается fraxitelis, в некоторых — praxiteli) правильно, и если Плиний имеет в виду знаменитого Праксителя, а не одного из более поздних Праксителей (см. примеч. 1 к XXXXIV, 69), то Папил должен относиться ко второй половине IV в. до н.э. Плиний называет здесь, в Памятниках Асиния Поллиона, произведения, как считают, I в. до н.э. Предлагается конъектура: «Паситела» (т. е. — «ученика Паситела»). Пасител — скульптор первой половины I в. до н.э. (см.: XXXVI, 39-40 с примеч. 1 к § 40), следовательно, в таком случае, Папил должен относиться к середине или второй половине I в. до н.э. (ср. ниже, § 35, где в одних рукописях читается «Пракситель», в других — «Пасител»).

4760

Аполлоний и Тавриск — скульпторы, по всей видимости, из Тралл (город в Малой Азии, один из художественных центров эллинизма), сыновья Артемидора, усыновленные Менекратом, которого (поскольку группа Аполлония и Тавриска была привезена в Рим с Родоса) считают родосским скульптором. Считают, что данный Тавриск идентичен с упомянутым выше (§ 33) скульптором Тавриском из Тралл, автором Гермэротов, и поэтому считают, что Аполлоний и Тавриск происходили из Тралл. По другим литературным источникам Аполлоний, Тавриск и Менекрат неизвестны, но найдены сигнатуры с этими именами. Скульптор Менекрат, как известно по фрагментарно сохранившейся сигнатуре, выполнил часть барельефов Гигантомахии Пергамского алтаря (см. в примеч. 1 к XXXIV, 84) ок. 180 г. до н.э. Если, как предполагают некоторые, он идентичен с приемным отцом Аполлония и Тавриска, то Аполлония и Тавриска следовало бы относить к первой половине или середине II в. до н.э. (менее вероятна идентичность с другим скульптором Me некратом из Фив ок. середины II в. до н.э., сыном Сопатра и отцом Сопатра, известным по сигнатуре из Дельф). По сигнатурам известны многие скульпторы по имени Аполлоний. Из Малой Азии, из города Магнесии на Меандре, происходит скульптор Аполлоний, сигнатура которого найдена на острове Делосе и датируется концом III — началом II вв. до н.э. В этой же Магнесии (в театре) найдена мраморная база (от бронзовой статуи) с сигнатурой Аполлония, сына Тавриска (надпись дополняется: «из Тралл»); одни датируют ее первой половиной I в. н.э., другие — концом I в. до н.э. Эта сигнатура свидетельствует о том, что существовала семья художников, по-видимому, из Тралл, в которой имена Аполлоний и Тавриск повторялись. Ясно только, что этот Аполлоний, сын Тавриска, жил после Аполлония и Тавриска, авторов группы, привезенной в Рим с Родоса до 38 г. до н.э., но неизвестно, был ли он сыном Тавриска, или внуком Аполлония (т. е. сыном Тавриска II, сына Аполлония), или правнуком Тавриска (авторов группы). Вопрос о датировке Аполлония и Тавриска зависит от датировки их произведения, сохранившегося в копии, однако и здесь мнения расходятся.

Зет и Амфион — близнецы, сыновья Антиопы (от Зевса), дочери Никтея (или, по другой версии, — бога-реки Асопа), брата фиванского царя Лика. Лик велел оставить родившихся сыновей Антиопы на Кифероне (гора в Беотии), где их нашли и воспитали пастухи. Цирка, жена Лика, жестоко обращалась с Антиопой как с рабыней и, наконец, приказала пастухам Амфиону и Зету привязать Антиопу к быку и отпустить его. Случайно Амфион и Зет узнали, что Антиопа — их мать, и подвергли Дирку той казни, на которую она хотела обречь Антиопу. Амфион и Зет стали царями Фив (женой Амфиона была Ниоба).

В 1546 г. в Риме, в Термах Каракаллы, была найдена огромная мраморная группа, изображающая Зета и Амфиона привязывающими Дирку к быку, и признанная всеми произведением Аполлония и Тавриска. Вначале ее считали оригиналом, но впоследствии признали копией (и даже посредственной), выполненной в начале III в. н.э. (для Терм Каракаллы). Найденная группа была установлена во внутреннем дворике Палаццо Фарнезе (в Риме), отчего и получила название «Фарнезский бык»; в 1786 г. она была перевезена в Неаполь, а с 1826 г. находится в Национальном музее Неаполя. Вся группа (копия) вместе с подножием, как сообщается, сделана не из одной глыбы мрамора. Высота ее — 3,70 м. Квадратное подножие (со сторонами по 2,95 м) изображает пейзаж — гору Киферон, где происходит действие, с небольшой фигурой юноши (божество, олицетворение Киферона) на переднем плане. Группа изменена многочисленными реставрациями, в том числе и некоторыми античными; большая часть их относится к XVI в., а последние реставрации были сделаны в 1848 г. Реставрированы, например, верхняя часть