немцев, город людей, которые не говорят по-славянски, город вервиан, которых, позднее, покорили радимичи.

Таким образом, в 950 году Киевский князь властвует над семью племенами. В земли четырех племен он ходит в полюдье, причём одно из них, вервяне - не славяне. Три племени платят ему дань.

Территории распространения дирхемов после 920 г. приведены на рис. 30. Видны существенные изменения по сравнению с положением до 920г. (рис.26) и до 833г. (рис. 20). Если до 920 г. кладов дирхемов нет в районе Киева, то после 920г. их нет на Дону. Киевское государство появилось только в Х веке.

Обычно историки доверяют русской летописи больше, чем другим источникам. Сообщение Константина комментируют, опираясь на летопись и мнения Шлёцера, Мюллера, Стендер-Петерсона и др. Это неправильно, ведь в отличие от летописцев и перечисленных авторов, Константин Багрянородный был современником Игоря, Константин был лично знаком с Ольгой.

Его сведения, несомненно, более достоверны, чем то, что написано в летописи через десятки лет после происходивших событий. Информаторы летописцев неизвестны. Вряд ли среди них были Игорь и Ольга.

Сопоставление перечня городов, из которых в Киев поставляются моноксилы, и перечня племён, в каторых росы кормятся зимой [55:9] по порядку перечисления позволяет составить пары: Немогард – вервиане, Милиниски – другувиты, Телиуца – кривичи, Чернигога – северии.

Понятно, что Чернигога – это Чернигов, племенной центр северян (севериев). Милиниски – получается Минск, центр дреговичей (другувитов). Телиуца – неизвестный летописцам центр кривичей. Немогард – центр вервиан. Следует упомянуть, что более известной является версия, что Милиниски – Смоленск, Телиуца – Любеч, Немогард – Новгород.

С Немогардом и вервианами можно сопоставить известие Льва Диакона об убийстве Игоря германцами. И поправить летописца: Игоря убили не древляне, а вервиане. Тем более что посольство их к Ольге приплыло по Днепру.

Германцы вервиане или балты не очень важно. Важно, что они немцы – то есть люди, не умеющие говорить по-славянски. Точно также как, например: «югра по языку немцы» [130:113].

Константин Багрянородный рассказал, как жители склавиний доставляли в апреле-мае моноксилы в Киев и продавали росам. Росы оснащали моноксилы, в июне отправлялись в плавание и к концу июля прибывали в Константинополь.

Доставка лодок в Киев была бизнесом склавиний. Если Немоград оказался бы Новгородом Великим, то лодки нужно было бы в половодье тащить вверх по Ловати, затем по волоку в Двину, из Двины по волоку в Днепр. Слишком сложно. Этот бизнес не для новгородцев. Тем более что новгородцы, словене, не упомянуты Константином в числе племен Внешней Росии.

Словен, жителей Новгородской земли, и русинов, жителей Внешней Росии, различают «Правда Ярослава» и летописный рассказ о походе на Царьград.

В 944г. Игорь заключил договор с Византией и сам принёс клятву перед статуей Перуна на холме. Ещё И.И. Срезневский доказал отличие языка договора 944г. от языка договора 911г. и отличие языка обоих договоров от языка летописи.

Отличие языка договоров от языка летописи неудивительно, так как летопись начали составлять, по крайней мере, через век после заключения последнего договора. За 100 лет язык меняется значительно. Достаточно сравнить язык текстов 2010г. и 1910г.

Отличие же языка договоров друг от друга можно объяснить тем, что в 911г. договор заключили донские русы, а в 944г.- днепровские (рис.31). Территориальные языковые различия более вероятны, чем изменение языка за 33 года.

Важно упоминание в договорах Закона Русского и его неизменность за время прошедшее между заключением договоров. Несомненно, Закон Русский был письменным. Ведь он был образцом для других народов: печенегов, хазар. Нормы Закона Русского были гуманнее византийских и европейских. Они не предусматривали варварские европейские наказания членовредительством.

Главным наказанием Русского закона был денежный или имущественный, в случае отсутствия денег у виновного, штраф. Нормы Закона Русского не феодальные, не рабовладельческие, они скорее капиталистические.

В 957г. в Киеве правила Ольга. Её архонтессу Руси, принимал в Константинополе император Константин Багрянородный. Он стал крестным отцом Ольги, получившей христианское имя Елена. Ольга построила в Киеве деревянный Софийский собор, в алтаре которого установила крест, который привезла из Константинополя[14:I.515]. Ольга пошла по стопам Горда. Но в отличие от Горда, не стала платить церковную дань, и отношения между Византией и Русью были прохладными.

В 959 г., как свидетельствует «Саксонский анналист», посольство «королевы Руси Елены» просило епископа у германского императора Оттона. Епископ Либуций прибыл на Русь в следующем году. После смерти Либуция епископом Руси был назначен Адальберт, которого вскоре прогнали.

В 60-х - 70-х годах Х века совершает свои знаменитые походы сын Ольги и Игоря Святослав. Он разгромил Волжскую Болгарию, буртасов, Хазарский Каганат, захватил Восточную часть Дунайской Болгарии. В войне с Византией ему не сопутствовал успех, и он возвратился в Боспор Киммерийский.

Походы Святослава были вызваны торговыми интересами Руси. Так поход на Волгу закрыл поток среднеазиатских дирхемов в Скандинавию, что привело к гибели Бирки. Всю среднеазиатскую торговлю монополизировала Русь.

В Скандинавию с 980-х годов дирхемы стали поступать через южный берег Балтики и Византию из Багдада, но это продолжалось недолго, до 1004-1012 годов. Русская среднеазиатская торговля иссякла к 1014г. в связи с ухудшением экономического положения Средней Азии.

Походы Святослава в Болгарию привели к развитию торговли с Византией, что компенсировало потери Руси.

Лев Диакон оставил описание внешнего вида Святослава. Причёска Святослава была идентична причёскам ариев Митанни, известным по скульптурным египетским изображениям. Точно такие же «оселедцы» носили арии древней Индии, герои Рамаяны, Махабхараты и запорожские козаки.

Самым известным событием в жизни Святослава была битва за Доростол. Существуют две версии сотношения численности русской и византийской армий под Доростолом. По византийской версии соотношение было равным. По русской – у визатийцев было многократное превосходство. Какая версия правдива?

Русская летопись рассказала об опасениях Святослава, что враги узнают как у него мало воинов. Для того чтобы скрыть от врага малочисленность русской дружины, Святослав заставлял переодеваться в военную форму местных жителей, которые во время сражений играли толпу на заднем плане. Именно местные погибли во время удара засадного полка византийцев в тыл русского войска. Поэтому на поле боя византийцы нашли трупы женщин. Мы знаем, что Святослав всегда, не колеблясь, шел навстречу врагу и побеждал. Если он не пошел навстречу византийцам, значит, правдива русская версия.

Почему Святослав, зная о многократном превосходстве византийского войска в численности, не ушел на Русь? Святослав был уверен,