Библии как ашера. Иезекииль резко осуждал «идолопоклонников» в Иерусалимском Храме, которые «ветви подносят к носам своим»[233], как если бы то был великий грех. Отрывки из Иезекииля пышут угрозами: «И дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их»[234]. Исаия ссылался на посадку небольших рощ деревьев в честь Адониса, предостерегая, что «ветви дерев»[235] чужих богов принесут плоды в виде горя и страшных бедствий.

Эванс упоминал о золотых фиговых листьях, обнаруженных в микенских гробницах, в связи с существованием там «погребального культа». Смоковница считалась даром Богини, почитаемой в Элевсинском святилище, храме, также сооруженном на микенском фундаменте. Именно на дереве Адонис и Аттис, по преданию, встретили свою смерть, а в Риме каждый год на дереве выставлялось изображение Аттиса. Дионис, персонаж, очень близкий к Аттису и Адонису и тоже связанный с поклонением Богине как в Дельфах, так и в Элевсине, символически ассоциировался со смоковницей.

Как я уже упоминала ранее, ашера или ашерим Библии высаживались или устанавливались в святилищах Богини рядом с алтарем. Это те самые презираемые столбы и шесты, которые евреям постоянно предписывалось уничтожать. Хотя у нас нет достоверных доказательств того, что речь идет о смоковницах, все данные свидетельствуют о том, что это было именно так. Плод этого дерева, описываемый в египетских текстах как «плоть и жидкость Хатхор», возможно, даже употреблялся в пищу для «приобщения» к Богине, что, возможно, впоследствии послужило источником обряда причастия, вкушения «плоти и крови» Иисуса в виде облаток и вина, совершаемого даже сегодня. Наиболее интригующей является строка из Библии, повествующая о том, что, когда Адам и Ева, съев запретный плод, осознали свою наготу, они «сделали себе опоясания», чтобы прикрыть половые органы – из листьев смоковницы[236].

Змеи, сикоморы и сексуальность

И тут, как бы дополнительно проясняя символизм «запретного плода», в действие снова вступает понимание нами сути священных сексуальных обрядов и матрилинейных обычаев наследования. В каждой области, где Богиня была известна и почитаема, Она превозносилась не только как мудрая пророчица, тесно связанная со змеей, но и как изначальная Создательница мира, а также покровительница чувственных удовольствий и деторождения. Божественная Прародительница, Та, что вызвала к жизни все существующее, вполне естественно, была и Той, что определяла судьбы и направления этой жизни. Считалось, что производить на свет потомство людей научила Хатхор. Иштар, Ашторет и Инанна почитались как божества-покровительницы плотской любви и зарождения новой жизни. Посвященные Ей женщины прославляли эту Ее сторону, занимаясь любовью в храмах.

Учитывая ненависть, которую евреи испытывали к ашерим, главному символу женской религии, вряд ли покажется удивительным то, что символика запретного плода с дерева познания добра и зла (недвусмысленно связываемого в мифе с осознанием людьми собственной сексуальности), вошла в историю творения, чтобы предостеречь против употребления плодов с этого дерева, которое однажды уже привело к гибели всего человечества. Поедание плодов с дерева Богини, установленного у каждого алтаря, представлялось столь же опасным «идолопоклонством», как и Ее сексуальные обычаи, и змеи Ее оракулов.

Итак, в миф о сотворении мира, историю, предложенную левитами как объяснение возникновения всего сущего, они поместили советчика-змея и женщину, которая, послушавшись его совета, съела плод дерева, давшего ей понимание того, что раньше знали только боги – секрета зарождения новой жизни.

Пока сторонники Яхве разрушали святилища женского божества везде, где только можно, и убивая всех, кто отказывался обратиться в их веру, священники-левиты записали свой рассказ о сотворении мира. В нем они провозгласили, что мужское превосходство вовсе не было новой идеей, но на самом деле было предписано богом-мужчиной еще на заре мироздания. Доминирование мужчины над женщиной, по мере того, как еврейские женщины лишались тех прав, которыми обладали их соседки и которые когда-то могли иметь они сами, не просто было добавлено в Библию в качестве еще одного закона, но стало одним из первых основополагающих действий и заповедей создателя-мужчины. С вопиющим пренебрежением к подлинной истории лидеры левитов объявили, что женщина должна подчиняться мужчине, утверждая, будто это согласуется с изначальной волей Яхве, который, согласно этим новым легендам, первым создал мир и людей в нем. Миф об Адаме и Еве, в котором объяснялось и оправдывалось мужское главенство, информировал как мужчин, так и женщин о том, что мужская собственность и контроль над женщинами, которые должны оставаться смиренными и покорными, есть не только божественное установление, но и естественное состояние человеческого рода.

Однако для того, чтобы добиться такого положения вещей, жрецы мужского божества вынуждены были убедить самих себя и попытаться убедить свои общины в том, что секс, как единственный способ создания новой жизни, аморален и является «первородным грехом». Таким образом, в стремлении утвердить систему родства по мужской линии иудаизм, а вслед за ним и христианство развивались как религии, рассматривавшие сам процесс зачатия как до некоторой степени постыдный или греховный. Они выработали целый свод философских и богословских идей, которые по сути своей призваны внушить дискомфорт или чувство вины людям, зачинаемым – по крайней мере, на данный момент – только посредством полового акта, считается ли он «аморальным», или нет.

Это была крайне неудачная, противоестественная и неудобная позиция – ловушка, в которую патриархальная религия загнала саму себя. Даже сегодня мы можем прочесть в Общем молитвеннике Вестминстерского аббатства, в разделе, посвященном таинству брака: «Во-вторых, оно было установлено как средство против греха и во избежание блуда, чтобы те люди, которые не имеют дара воздержания, могли вступать в брак и сохранять себя непорочными членами тела Христова» (курсив мой).

Предстающая перед нами картина постепенно обретает форму, каждая ее частица встает на свое место. Без девственности до брака и строгих сексуальных ограничений в отношении замужних женщин передача имени и собственности по мужской линии, а равно мужской контроль над божественным правом на престол, стали бы невозможными. Заглянув далее в Эдемский сад, где кобра древних оракулов обвилась вокруг смоковницы, мы вскоре обнаружим, что различные события мифа о Рае, одно за другим, изобличают политические намерения тех, кто первым изобрел этот миф.

Левитский рассказ о творении – богословие или политика?

Давайте внимательнее посмотрим на историю о сотворении мира и последующей утрате Рая, впервые изложенную еврейскими лидерами, а затем принятую и лелеемую последователями христианства. Сравнивая левитскую историю творения с описаниями религии Богини, мы замечаем, как на каждом шагу, в каждой фразе библейского мифа, исходные принципы религии Богини подвергались нападкам.

Стивен Лэнгдон писал: