а вот христианский комментатор Джон Гилл в XVIII в. восполнил пробел, подробно и точнейшим образом объяснив эту технологию.

Он рассказывает, что Моше расплавил тельца так, что он потерял свою форму и превратился в слиток, после чего растер в порошок. Тут Гилл предполагает два возможных варианта: то ли имело место раскалывание слитка на тонкие пластины, а затем их распиливание на мелкие кусочки, то ли какая-то неизвестная технология, которой Моше научился у древних египтян. Второе предположение, по Гиллу, находит подтверждение у современных ему химиков, доказавших, что «золото, хотя и очень вязкий и тяжелый металл, состоит из частей, которые можно отделить друг от друга и разделить на бесконечное количество более тонких частей. Гилл ссылается на знаменитого английского ученого Эдмонда Хэлли, которому удалось каким-то образом показать, что крупицу золота можно разделить на 10 тыс. частей. Но гораздо более впечатляет ссылка Гилла на некоего д-ра Кейля, показавшего, что кубический дюйм золота делится на 47 619 047 частей. Как удалось д-ру Кейлю достичь таких точных результатов, останется вечной загадкой. А точность его цифр вызывает в памяти точность подсчетов наших мудрецов и достойна уважения. Другие вычисления указанных ученых не менее впечатляющи: Так, д-р Галлей выяснил, что сусальное золото, которым позолочены серебряные нити, не толще одной 1/124 500 дюйма.

Если она действительно виновна, то ее живот вздуется, ее будет пучить, и она благополучно сдохнет.

Иначе говоря, д-р Гилл объясняет, что Моше удалось измельчить тельца так, что он превратился фактически в порошок. Зачем нужно было растереть тельца в порошок? Чтобы он плавал на поверхности воды, а не опустился на дно. Далее Моше должен был высыпать золотой порошок в некоторый стоячий водоем (река бы его унесла), который д-р Гилл обнаруживает на Синае, на месте нынешнего монастыря св. Екатерины.

И уже тогда Моше напоил сынов Израилевых смесью порошка с водой. Зачем надо было поить людей? Чтобы от идола ничего не осталось и его нельзя было бы использовать в разных суеверных целях, а также чтобы показать глупость граждан, поклонявшихся тельцу. А заодно, пишет Гилл, чтобы выразить крайнее отвращение к тельцу – смесь, выпитая грешниками, проходит через их пищевод и превращается в говно. Вот что они заслужили!

Потом провинившиеся были наказаны за свое преступление: грохнули 3 тыс. греховодников. Меня многие годы занимал вопрос: грохнули только 3 тыс. из 600 тыс. И это всего лишь?! Если виновных, то что, только 3 тыс. приняли участие в вечеринке, а 597 тыс. отказались?!

У выпивших смесь участников оргии, целовавших тельца, верхняя губа стала золотой

Но интереснее другое: как выявили эти 3 тыс.? Настучали на них? Вроде нет: большинство комментаторов ссылается на повеление Моше из Шмот 32:20: «и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым» – что именно так и выявили виновных. Выпить смесь, по сути, означало воспроизвести чудесную процедуру «сота», проверку жены на неверность. Как мы помним, подозреваемой жене дают выпить смесь пыли из святилища с водой. Если она действительно виновна, то ее живот вздуется, ее будет пучить, и она благополучно сдохнет. Так и теперь, все израильтяне выпили смесь золотого порошка с водой, и у того, кто участвовал в вечеринке, вздулся живот и его пучило. Таких потом и грохнули, уже мечом (Шмот 32:27–28)[922]. Единственный, кажется, комментатор дал иное объяснение[923]: у выпивших смесь участников оргии, целовавших тельца, верхняя губа стала золотой, и именно так грешников опознали. Но есть и менее романтическая версия, которая мне нравится больше всего. Крупный английский юрист XVII в., ученый и писатель, знаток иудаизма Джон Селден утверждает, что у виновных после выпитой смеси пожелтела борода. При этом Селден ссылается на древних еврейских мудрецов. Но кто из мудрецов и где сообщил такой факт, вроде осталось неизвестным. Поэтому остается рассчитывать только на твердые исторические сведения насчет пучить и золотой губы.

Однако та же память о замечательном обряде «сота» породила другую концепцию. Израильтяне, как мы знаем, подозревали Моше, что он соблазняет их жен. И потому они сами хотели заставить жен выпить смесь, чтобы это проверить[924]. Моше, услышав это, даже на землю упал от стыда[925]. И даже поставил свой шатер вне стана, не выдержав сплетен[926].

Ръе

◾ Про сестер наших меньших

Дорогие друзья!

В главе Ръе благочестивому еврею предъявляется довольно много требований. И прежде всего, мне хочется остановиться на том, что можно кушать. Так, из всего, что обитает в воде, кушать можно только рыб, у которых есть чешуя и плавники (Дварим 14:9).

Сразу отметим, что рыба – это не просто рыба. Рыба, человек и Шаббат особенным образом связаны друг с другом через благословения, данные Богом в последние дни Творения (Дварим 1:20–31). Соответственно, рыба не могла не отличаться особой святостью, как и некоторые другие кошерные живые существа, и не могла не чувствовать святость субботы. Но конечно же, это не относится к разного рода мерзким белугам, севрюгам и осетрам, порождающим отвратительную и богопротивную черную икру.

И наши сестры меньшие проявили величайшее достоинство в ходе истории. Так, р. Ханина бен Аббаху рассказывает[927], что семьсот видов кошерных рыб, восемьсот видов кошерных кузнечиков и бесчисленные кошерные птицы из солидарности отправились вместе с евреями в вавилонское изгнание. А потом все вернулись вместе с евреями на родину – кроме одной рыбы-предательницы под названием «шибута», которая предпочла остаться в гостеприимном Вавилоне. Причем у этой рыбы, по историческому свидетельству р. Нахмана, съедобны мозги[928], которые по вкусу схожи со свининой. Раши подтверждает мысль р. Нахмана[929]. Трудно сказать, когда р. Нахман и Раши пробовали мозги шибуты и откуда им известно про вкус такой сверхмерзости, как свинина, но наши мудрецы знают все, им даже пробовать необязательно. Между прочим, шибуту альтернативно отождествляют с нашими родимыми кефалью, палтусом и камбалой (тюрбо). Кто-то пробовал мозги кефали, палтуса и камбалы, может ли сказать что-то об их вкусовой близости к свинине?

Шабтай не плавает по субботам вместе с рекой Саббатион, которая по субботам не течет, и с геенной, по субботам не работающей.

В рамках дискуссии о том, какую еду, купленную у неевреев, можно считать кошерной, фигурирует рыбка кильбит