Спустя непродолжительное время в столице страны, городе Сан-Сальвадоре, появились новые евреи из Франции и Германии – Бени и Армандо Блох с компаньонами Хосе Ольковичем и Юлио Оппенгеймером, создавшие ведущую экспортно-импортную компанию.

В 1920-х годах в Сальвадор прибывали еврейские иммигранты из Восточной Европы и с Ближнего Востока. А в 1930-х – беженцы из Германии.

Во время Второй мировой войны правительство Сальвадора пошло на беспрецедентный шаг. Оно приняло решение выдать документы о гражданстве венгерским евреям, которым грозила неминуемая смерть. Этот план был предложен и приведен в действие сальвадорским консулом в Женеве полковником Хосе Артуро Кастельяносом и венгерским евреем Дьёрдем Мандлом. Последний не говорил по-испански, никогда не был в Сальвадоре, но помогал консулу в деловых операциях, и тот в благодарность назначил его первым секретарем консульства, сменив ему имя на более «европейское» – Жорж Мантелло. Ему-то и пришла в голову мысль наделить венгерских евреев гражданством Сальвадора. Консул оценил ее по достоинству и убедил свое правительство дать этим обреченным людям сертификаты сальвадорского гражданства, чтобы спасти их от смерти в Освенциме.

Правительство Сальвадора официально попросило швейцарское правительство принять это соглашение и получить необходимое одобрение со стороны венгерского правительства. Что и было сделано.

В результате под защитой швейцарского консульства в Будапеште 40 000 евреев вырвались из западни, бесплатно получив документы о сальвадорском гражданстве трудами двух человек, которые никогда не видели своих новых сограждан, но сделали все, чтобы их спасти. А консул Кастельянос посмертно стал Праведником народов мира.

В 1944-м была основана еврейская община Сальвадора, годом позже – сионистская организация, а в 1950-м – синагога. Семьи Герберта де Солы и уже упоминавшегося Леона Либеса прославились своей филантропической деятельностью на благо общины.

Евреи принадлежали к высшему и среднему классу и занимали высокие государственные посты, несмотря на то что в католическом Сальвадоре, как и в других латиноамериканских странах, всегда присутствовал антисемитизм. Вплоть до того, что «еврей» стало бранным словом, которое можно было услышать от уличных мальчишек: «Ну что ты как еврей!» Неудивительно, что в глазах сальвадорцев, воспитанных на учении католической церкви, любой еврей оставался если не прямым убийцей Иисуса Христа, то, по крайней мере, одним из соучастников.

До гражданской войны в 1979 году в Сальвадоре было около 300 евреев.

Когда начались убийства и похищения, большая часть евреев бежала в Израиль и в США, а община сократилась до 120 человек. Из-за отсутствия молящихся помещение, в котором находилась синагога, сдали в аренду, и его занял протестантский университет. В результате единственное, что осталось у еврейской общины, – это старое кладбище.

Тем не менее община приложила немало усилий, чтобы выжить.

В 1990-х годах были открыты еще одна синагога и общинный центр. Выбирая между консервативной и реформистской синагогами, здешние евреи шутят: «Мы слишком консервативны, чтобы быть реформистами, и слишком реформированы, чтобы быть консерваторами».

Они гордятся тем, что у них есть раввин и миньян по субботам и праздникам. У студентов есть своя еврейская ассоциация и сионистская группа. Взрослым община предлагает классы для изучения иврита, женщинам – кулинарный кружок еврейской кухни, и всем вместе – встречу субботы. 30 детей в возрасте от восьми до 18 лет объединены в молодежную группу «Ноар шелану»[54] для неформального еврейского образования.

Несколько лет назад в общине стали вестись дебаты о правильной еврейской жизни. Следует учесть, что многие члены общины родились в смешанных браках, и их нельзя было признать галахическими евреями. Выйти из положения помог аргентинский раввин Эфраим Лапидус, который стал ежегодно проводить гиюр, а также хупу – для тех супружеских пар, которые никогда не знали, что такое еврейская свадьба.

Все это привлекло внимание «потерянных» евреев, которые решили, что пришло время присоединиться к общине и дать детям еврейское образование. Интерес возрос еще больше, когда их отправили в летние лагеря в Израиль и в США.

В результате еврейская община Сальвадора выросла до 150 человек.

О ее экономической устойчивости немало говорит такой факт: помимо собственных текущих расходов сальвадорские евреи поддерживают три нееврейских образовательных заведения, оплачивая учебники, форму, спортинвентарь и даже музыкальные инструменты для детского сада, начальной школы и центра профобучения. Все три называются «Государство Израиль», но в народе их прозвали «еврейскими», хотя там нет ни одного еврея.

Завершая исторический круг, добавим, что почетным консулом Израиля в Сальвадоре долгие годы был тот самый племянник экспортера Леона Либеса, которого дядя вызвал из Германии, чтобы помочь справиться с заказами на оленьи рога.

Еврейская история на территории современной Сербии началась со времен Римской империи. Увеличение и укрепление еврейской общины продолжалось в Средние века, о чем упоминается в путевых заметках знаменитого путешественника Биньямина из Туделы.

На Балканах нашли пристанище евреи, бежавшие от испанской и португальской инквизиции. Два десятилетия австрийского правления никак не повлияли на еврейское благополучие.

До сих пор многие уверены, что сионизм родился в Вене или хотя бы в Париже, где Герцль присутствовал на процессе Дрейфуса. Но не исключено, что интеллектуальные корни политического сионизма тянутся к раввину из сербского города Земуна, где в начале XIX века жила семья Герцля. Именно общинный раввин Йеѓуда Бен-Шломо Хай Алкалай был тем самым человеком, который обучил основам иудаизма деда и отца Теодора Герцля. Неудивительно, что в белградском районе, на территории которого прежде располагался город Земун, теперь есть улица Герцля. Так что без большого преувеличения можно сказать, что здесь были посеяны семена еврейского государства – за 70 лет до Первого сионистского конгресса и за 90 лет до Декларации Бальфура.

Согласно Берлинскому договору 1878 года, евреи получили гражданские права, но только десять лет спустя сербский парламент провозгласил полное равенство всех граждан независимо от их религиозной и этнической принадлежности.

В 1912 году еврейская община Сербии насчитывала 5000 человек.

Евреи поддерживали сербов в борьбе за независимость против турок, воевали вместе с сербами во время Балканских войн и Первой мировой, и многие были награждены за отвагу.

Систематическое уничтожение евреев Сербии началось после оккупации Югославии в 1941 году, когда, отдав союзникам другие части страны, немцы оставили за собой Сербию, где жили 16 000 евреев.

Немцы расправились с ними быстро и жестоко: сначала приказали всем евреям зарегистрироваться, потом ввели антиеврейские законы, потом согнали евреев на тяжелые работы, потом посадили в лагеря, а потом убили.