Так же жестоко в своей оккупационной зоне действовали венгры. В январе 1942 года венгерская армия и полиция устроили «большой рейд», во время которого ограбили и убили половину местных евреев. Остальных отправили в Освенцим.

В августе 1942 года в Берлин ушел доклад местного гестапо, где говорилось: «Проблема евреев и цыган решена; Сербия – единственная страна, где этой проблемы больше не существует». Белград стал первым городом в Европе, который немцы официально объявили «юденрайн», очищенным от евреев.

Из довоенных 16 000 евреев в живых осталось всего 1500.

Созданная после войны Федерация еврейских общин Югославии полярно отличалась от еврейских общин Восточной Европы: она не только поддерживала регулярные связи с евреями в Израиле и в западных странах, но и добивалась права репатриации в Израиль. И когда добилась, этим правом воспользовалось больше половины югославских евреев.

До начала гражданской войны в 1990-х годах в Сербии жили примерно 2500 евреев, из которых сегодня осталась едва ли 1000.

Правительство Сербии признало евреев одной из семи «традиционных» религиозных общин, обладающих всеми правами нацменьшинств. После распада государства вместо одной федерации появилось шесть общин в шести независимых республиках бывшей Югославии.

Большинство евреев живут в Белграде. При обустройстве общины активную помощь им оказывали зарубежные спонсоры: еврейская община Италии помогла перестроить и расширить общинный центр, евреи из Нью-Йорка дали денег на кошерную кухню, «Джойнт» – на кондиционеры.

Но начиная с 2016 года евреи Сербии больше не нуждаются в иностранной помощи и сами могут помогать соплеменникам в других странах.

После того как в 2009 году 46 государств подписали «терезинскую декларацию» (принятую на территории бывшего концлагеря Терезиенштадт) о реституции похищенного еврейского имущества, только Сербия первой и пока единственной из бывших коммунистических государств неукоснительно выполнила это требование. Более того, Сербия приняла закон о возвращении имущества тех убитых евреев, у которых не осталось потомков. В такой ситуации получателем компенсации стала сербская Ассоциация еврейских общин.

Представляя закон в парламенте, министр юстиции Никола Селакович сказал, что у Сербии есть моральные обязательства перед евреями, которые «посвятили свою жизнь нашей стране».

Ассоциация получила в собственность тысячи домов, принадлежавших евреям, которые она намерена сдавать в аренду. Кроме того, с 2017 года Сербия на протяжении 25 лет будет ежегодно выплачивать Ассоциации по 950 000 евро, которые пойдут прежде всего на помощь нуждающимся евреям, пережившим Катастрофу, а также на сохранение памяти о жертвах Катастрофы, борьбу с дискриминацией и образовательные проекты.

Столь значительная финансовая помощь правительства объясняется тем, что еврейской общине не смогли вернуть недвижимость, которая была приватизирована или превращена в такие общественно важные учреждения, как школы и больницы.

В Сербии активно возрождается еврейская культурная жизнь: организуются выступления знаменитого хора братьев Барух (назван в честь трех братьев-партизан, погибших в боях), есть любительский театр «Король Давид» и танцевальный ансамбль «Наѓар ѓа-эш»[55], а также клубы для жещин, молодежи и детей.

Несмотря на растущий национализм, в Сербии почти нет антисемитизма.

Во-первых, сербов и евреев, которых с одинаковой жестокостью убивали немцы и хорваты, объединила одна трагедия, о которой не забыли ни те, ни другие.

Во-вторых, сербы хранят долг благодарности евреям, которые во время блокады делились с ними полученными из-за границы продуктами и лекарствами.

В-третьих, есть человек, который единолично улучшил отношение сербов к евреям: это израильский эксперт по логистике Амрам Исраэль. Весной 1999 года он три месяца дневал и ночевал в студии белградского телевидения, объясняя населению, как вести себя во время бомбежки и укрываться от бомб. С тех пор жители Белграда полюбили Исраэля, а заодно и всех местных евреев.

Еврейскую общину Сингапура основали члены богатейшей торгово-финансовой династии Сассун, известной как «восточные Ротшильды». Эти еврейские купцы из Багдада, у которых даже был свой герб с девизом на иврите «Эмет в’эмуна»[56], сначала осели в Индии, а в 1841 году направились в английскую колонию в Юго-Восточной Азии, которая из болотистой рыбачьей деревушки превратилась в город-государство Сингапур – один из важнейших центров мировой торговли.

Еврейские купцы начали с доходного торгового центра. До их приезда, в 1830 году, в Сингапуре насчитывалось всего девять евреев. Тоже купцов. Десять лет спустя, с приездом семьи Сассун, еврейское население Сингапура выросло вчетверо. Они построили синагогу на 40 человек. Улица, на которой она находится, до сих пор называется Синагогальная. По местному обычаю евреям разрешалось ездить на рикше по субботам.

Кроме багдадских евреев в Сингапуре поселились евреи из Персии и Восточной Европы, искавшие религиозную свободу и деловые возможности. Некоторые сначала отправились в Малайзию, но, не найдя искомого, перебрались в Сингапур.

В 1878-м старая синагога на Синагогальной улице уже не могла вместить всех желающих, и было решено построить новую. В апреле того же года в центре Сингапура на улице Ватерлоо появилось здание новой синагоги, на фасаде которой по сей день красуется название на иврите «Маген авот»[57] в окружении трех магендавидов. К 1879 году община насчитывала уже 172 человека: 116 мужчин и 56 женщин.

Человека, который купил землю для новой синагоги и дал деньги на ее строительство, в Сингапуре знали все: Менаше Меир считался самым богатым евреем в Азии. Когда он сюда приехал, ему было всего 15 лет. Он был беден, но тщеславен и в конце концов стал обладателем чуть ли не половины сингапурской недвижимости. Он нажил состояние на торговле опиумом, который при англичанах считался вполне легальным. Королева возвела Менаше Меира в рыцарский сан за то, что бывший торговец опиумом поднял культурный уровень города.

Четверть века спустя распри с другими евреями побудили сэра Менаше построить собственную синагогу. Что он и сделал в 1905 году, назвав этот белоснежный храм с беломраморным полом, колоннами и арочными окнами «Хесед Эль»[58]. Чтобы обеспечить себе необходимый по еврейскому закону миньян, сэр Менаше взял на работу десяток евреев. Но в 1920 году они устроили забастовку, требуя большего жалованья и оплату рикши за ежедневное участие в молитвенной службе.

В 1922 году Альберт Эйнштейн, встретившись с сэром Менаше и местной еврейской общиной, назвал эту синагогу великолепной. Построенная в колониальном стиле и в духе позднего Ренессанса, она и в наши дни покоряет своим величием. У входа в синагогу есть будка, где сидит вооруженный китаец, наглядно показывая, что синагога охраняется государством как памятник национально-исторического наследия.