еще в юных летах пошел отыскивать супругу брата своего Софарису. В Тавриде сел в корабль и пошел в Грецию. Там в лесу нашел на шайку разбойников, грабивших купеской караван. Он встал на сторону купца и разбил шайку разбойников. За спасение своей жизни и имущества купец подарить князю Олегу хотел великия дары, но тот от этого отказался, а только спросил его, кто он и куда идет. Тот сказал, что он — житель великого Ростова и идет с товарами из Греции и потом назвал себя русином Михеем и рассказал о том, что побудило его принять христианскую веру.

В заключение рассказа своего Михей подарил Олегу драгоценное жемчужное ожерелье, украшенное драгоценными камениями, говоря ему: «Это ожерелье ты должен принять от меня на память о твоем добром деле, когда не принимаешь моих даров, за это ожерелье заплатил я великую цену и то едва не даром купил, судя по его настоящей цене, я не продал бы его ни за какую бы цену. Купил я его в Царе Граде у одного еврея, а тот купил его в Риме у любимца папы Льва III, которое досталось любимцу папы от какой-то славянорусской княгини, сожженной на костре. Об этом духовные говорят, что она сожжена, как язычница, не хотевшая принять христианскую веру. А другие говорят, что она не захотела быть наложницею папы. Последнее говорили все, что вернее первого».

Князь Олег принял это ожерелье от Михея, как святыню признал его своего семейства, и сказал ему, кому она принадлежало. Олег не застал в живых Катулуса, брата своего, передал это ожерелье сыну погибшей княгини Рюрику, князю города Стугны. Последний поход князя Святогора был на мурому и чудь, восставших на него за отца его князя Святослава и супругу его княгиню Премилу, мать его. Родныя ея, которых он победил и на единоборстве убил сына мачухи матери своей. Оттоле на пути заболел и помер». Часть 1, с.303-307.

5.3. Напоминание: история Есфири = Елены Волошанки в Руси-Орде

Библейская книга Есфирь описывает события изнутри великого = «монгольского» двора, устами придворных летописцев. Молодая жена сына царя оказывается тайной иудейкой и астрологичкой. Сам царь-хан Иван III = IV Грозный (он же библейский Артаксеркс) проникается к ней симпатией. Возникает семейный конфликт. Царь изгоняет свою законную жену — Софью Палеолог, она же библейская Астинь. Ее место занимает Есфирь, она же Елена Волошанка, она же Елена Глинская, она же библейская Иудифь, она же библейская Иаиль. Сын царя (Иван, он же библейский Аман) погибает. Согласно Библии, второй человек в государстве, то есть Аман, пытается противостоять Есфири. Но его обвиняют в сексуальном домогательстве Есфири. В итоге, он погибает.

Трон плотным кольцом окружают сподвижники Есфири — члены секты жидовствующих, протестантов, «латинов». Царь фактически становится на их сторону, поддерживая ересь. Православная церковь категорически против. Вспыхивает церковный конфликт, перерастающий в крупную государственную смуту. В метрополии Империи возникает раскол в обществе. Это — известная опричнина XVI века. Царь даже вынужден покинуть прежнюю столицу Руси-Орды и перенести ее на новое место. Строится белокаменная столичная Москва, описанная в Библии как Новый Иерусалим (в книгах Ездры и Неемии).

Смута в Руси-Орде разрастается. Пользуясь поддержкой царя-хана, еретики громят противников, названных в Библии «персами», то есть п-русами, белыми русами. В честь победы «над персами» устанавливается известный иудейский праздник Пурим. Но затем маятник противостояния идет в обратную сторону. Ордынский царь-хан раскаивается, просит у Православной церкви прощения за свою поддержку ереси. Происходит церковный собор, где ересь подвергается категорическому осуждению. Основные жидовствующие еретики схвачены, сожжены или сосланы. Елена Волошанка сослана в Англию и там казнена. В западных источниках она отразилась как Мария Стюарт. Княгиня-ханша Софья Палеолог отразилась в английских источниках как королева Елизавета Тюдор, соперница Марии Стюарт.

Ханский двор возвращается к православным традициям. Тем не менее, раскол и переворот при дворе великого царя-хана имел глубокие последствия. Через некоторое время, в начале XVII века, Русь-Орда погружается в Великую Смуту. Реформаторская, протестантская, «латинская» Западная Европа выходит из-под контроля ордынской метрополии. В центре всемирной Империи к власти рвутся узурпаторы — прозападные Романовы. Империя раскалывается. Прежнюю русско-ордынскую династию беспощадно вырезают на корню. В Европе, Азии, Африке, Южной и Северной Америке вспыхивают свирепые и длительные междоусобные войны между прежними имперскими наместниками, между многочисленными осколками «Орды-Монголии». Эту эпоху историки уклончиво назвали Реформацией. См. нашу книгу «Библейская Русь», гл.7.

Оказывается, первая часть этой истории описана в Книге Мусина-Пушкина. Сейчас мы это покажем.

5.4. История еретички Есфири = Елены Волошанки ярко отразилась в Книге Мусина-Пушкина как история язычницы Софарис

• КРАСАВИЦА ЕСФИРЬ-СОФАРИС. — У князя Катулуса — молодая, красивая и знаменитая жена Софарис. Князь является дубликатом царевича Ивана Молодого, сына Грозного царя. Иван Молодой женат на Елене Волошанке — прообразе библейской Есфири. Обратите внимание, что в Книге Мусина-Пушкина ЕСФИРЬ названа СОФАРИС, то есть практически так же: Есфирь-Софарис. Без огласовок имеем: СФР — СФРс. Любопытно, что в русских источниках, использованных Мусиным-Пушкиным, прозвучала ИМЕННО БИБЛЕЙСКАЯ версия этого имени. Неудивительно. Большинство книг Ветхого Завета писалось на Руси, см. нашу книгу Библейская Русь.

• ЕРЕТИЧКА-ЯЗЫЧНИЦА. — Сказано, что красавица Софарис — язычница, не христианка. Это точно отвечает сути дела: Есфирь = Елена Волошанка была тайной иудейкой и астрологичкой. Весьма далеко от православного христианства в ту эпоху.

• ЛЮБОВНИЦА ИЛИ «ВЗЯТАЯ В ПЛЕН». — Карл Великий «взял в плен» Софарис, жену Катулуса. При этом, захотел сделать ее христианкой и с этой целью передал ее СВОЕМУ ДУХОВНИКУ. Который сладострастно стал склонять ее к любви. Скорее всего, в таком виде у Мусина-Пушкина отразился тот факт, что Иван Грозный фактически забрал Елену Волошанку у своего сына и сделал ее своей любовницей. Документы, на которых основывался Мусин-Пушкин, выразились более деликатно. Они не обвинили напрямую Карла Великого, а заявили, что, дескать «его духовник», то есть близкий к нему человек, повел себя нехорошо: «дарами и лаской стал склонять ее к себе в любовь».

• НАЛИЧИЕ ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ. — В «истории Есфири» главный царь отодвигает в сторону свою законную жену, дабы взять в любовницы еретичку-язычницу. Эта тема в версии Мусина-Пушкина громко не звучит. Однако, Карл Великий, как считается, был в это время женат на законной супруге и имел сыновей. Кстати, жен у него было несколько, около шести. Так что, желая «обратить Софарис в христианство», Карл занимался этим, будучи женатым человеком. Напомним, что, согласно династическим параллелизмам, Карл Великий является еще одним фантомным отражением Ивана Грозного.

• КОНФЛИКТ МЕЖДУ ХРИСТИАНСТВОМ И ЯЗЫЧЕСТВОМ. — Обратите внимание,