class="title6">

44

G. Iulius Solinus. Collectanea rerum memorablium / Ed. Th. Momsen. Berlin, 1895.

45

Иосиф Флавий. Иудейские древности / Пер. Г. Г. Генкеля. М., 2002; Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с древнегреческого М. Финкельберг и А. Вдовиченко. М., 2008.

46

Riley-Smith J. The First Crusade. P. 22—25. Однако впоследствии ученый несколько дистанцировался от такой категоричной позиции (Riley-Smith J. The First Crusaders, 1095— 1113. Cambridge, 1997).

47

Flori J. La guerre sainte. P. 316—320.

48

Втор. 1:29-30.

49

Нав. 10:12-13.

50

Существует мнение, что Фульхерий под термином «франки» понимал всех жителей Западной Европы, осевших в Сирии и Палестине (Giese W. Untersuchung zur Historia Hierosolymitana des Fulcher von Chartres // Archiv für Kulturgeschichte, 69, 1987. H. 1, S. 74).

51

Tolan J. V. Saracens. New York, 2002. P. 42—43.

52

Ibid. P. 44.

53

Ibid. P. 45-46.

54

Св. Иоанн Дамаскин. Источник знания. СПб., 2006. С. 103.

55

Flori J. La guerre sainte. P. 233—234.

56

Tolan J. V. Op. cit. P. 66.

57

Ibid. Р. 106-107.

58

Вергилий Публий Марон. Буколики. Георгики / Пер. с лат. С. В. Шервинского. М., 1971 г.

59

Квинт Гораций Флакк. Оды / Пер. А. Семенова-Тян-Шанского. М., 1970.

60

Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Пер. с лат. С. В. Шервинского. М., 2000.

61

Марк Аней Лукан. Фарсалия, или Поэма о гражданской войне / Пер. Л. É. Остроумова. М., 1951.

62

Publius Syrus. Sententiae. Ed. Bickford-Smith R. A. H. London, 1895.

63

Павел Орозий. История против язычников / Пер. В. М. Тюленева. СПб., 2004.

64

Боэций. Утешение философией / Пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейнтлина // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

65

Святитель Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелия / Пер. архимандрита Клемента. М., 2009.

66

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Предисловие, 1.

67

Flori J. Pierre l’Ermite et la Premiere Croisade. Paris, 1999. P. 39.

68

Fiori J. La premiere croisade. Bruxelles, 2001. P. 32—33.

69

Epp V. Op. cit. S. 144—146.

70

Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. III.

71

Автор выражает глубокую благодарность А. Г. Юрченко, который оказал неоценимую помощь при подготовке данного перевода.

Комментарии

1

По мнению Г. Хагенмейера, пролог был написан между 1118 и 1120 гг. Его предположение основывается на том, что пролог содержится в большинстве манускриптов, относящихся ко второй редакции «Иерусалимской истории», и только в одном кодексе под литерой «I» от первой редакции. Ученый считает, что этот отрывок был добавлен после 1118 г., но не позднее 1120 г., на котором оканчивается содержание манускрипта «К» (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana / Hrsg. H. Hagenmeyer. Heidelberg, 1913. S. 115, n. 1).

2

Мф. 19:29; Мк. 10:29; Лк. 18:29.

3

В тексте — Israelitica plebs. По наблюдениям В. Эпп, в большинстве случаев Фульхерий использует термин plebs в отношении более низких слоев общества, в том числе и простого клира. Однако здесь под плебсом следует понимать весь народ (Epp V. Fulcher von Chartres. Studien zur Geschichtsschreibung des ersten Kreuzzuges. Düsseldorf, 1990. S. 234-241).

4

Речь об участниках восстания евреев, вспыхнувшего в 166 г. до н. э. и возглавленного Иудой Маккавеем. Восстание стало реакцией на жесткую политику эллинизации, проводимую Антиохом IV Эпифаном. Вооруженная борьба продлилась до 160 г. до н. э. и закончилась поражением восставших и гибелью Иуды Маккавея.

5

Т. е. в областях, которые в прошлом принадлежали еврейскому народу и на которых развернулось восстание Маккавеев.

6

Речь идет об Иерусалимском королевстве.

7

Средиземное море.

8

Псал. 32:12.

9

Генрих IV, король Германии (с 1056 г.) и император Римской империи (с 1084 г.). Был яростным противником так называемой григорианской реформы, вступив в конфликт с папой Григорием VII и его преемником Урбаном II по вопросу об инвеституре. Фульхерий, с некоторым пренебрежением высказываясь в отношении Генриха IV, определенно позиционирует себя как сторонника церковной реформы.

10

Филипп I, король Франции (1060—1106), на протяжении длительного времени имел сложные отношения с папским престолом. Напряженность между ним и папой Григорием VII возникла практически с самого начала понтификата последнего. В 1073 г. Григорий VII направляет французскому королю ряд посланий, в которых требует уважения имущественных прав церкви и восстановления нанесенного ей ущерба, а также затрагивает вопрос об инвеституре, настаивая на том, что Филипп не должен отказывать в ней вновь избранному епископу (в начале своего понтификата Григорий VII еще допускал возможность получения инвеституры от светских властей). Однако вымогательства, связанные с инвеститурой, приносили французскому королю значительный доход, вследствие чего он не спешил уступать Риму. Из письма знаменитого епископа Иво Шартрского хорошо известен анекдот, согласно которому один аббат на Рождество 1097 г. прибыл не с пустыми руками ко двору французского короля, чтобы получить должность епископа Орлеана, как то ему обещала королева. Но здесь его ждало разочарование, поскольку его соперник оказался расторопнее и уже уплатил Филиппу I более значительную сумму, получив взамен орлеанское епископство. Король призвал незадачливого аббата не отчаиваться, подождать, пока его величество извлечет все выгоды из этого назначения, а потом сместит упомянутого епископа по обвинению в симонии, после чего король уж точно