удовлетворит притязания аббата на эту должность. Однако, несмотря на все злоупотребления Филиппа I, Григорий VII ограничивался только устными внушениями в адрес французского короля. Отношения между апостольским престолом и французским королем приняли более напряженный характер уже при папе Урбане II, после того как Филипп I удалил от себя свою первую жену Берту Голландскую (ум. в 1094 г.) и 15 мая 1092 г. похитил у графа Фулька Анжуйского его супругу — Бертраду де Монфор, с которой смог обвенчаться, за что после нескольких безрезультатных попыток Урбана II вразумить короля был подвергнут отлучению (Подробнее о взаимоотношениях Филиппа I с апостольским престолом см.: Fliehe А. Le regne de Philippe I, roi de France. Paris, 1912. P. 389—451).

11

Урбан II, римский папа (1088—1099). Урбан, известный до своего избрания как Одо де Шатильон, родился в Суассоне в 1035 г. Между 1067 и 1070 гг. он стал приором Клюнийского монастыря, а в 1080 г. папа Григорий VII назначил его кардиналом Остии. 12 марта 1088 г. в городе Террачина, в то время как Рим находился под контролем антипапы Климента III, Одо де Шатильон был избран римским папой и принял имя Урбана II. Он был убежденным сторонником церковной реформы и не менее решительно продолжил дело папы Григория VII.

12

Привычная для церковных авторов инвектива, призванная с излишним драматизмом подчеркнуть царивший в миру хаос. Следует отметить, что перечисленные Фульхерием проблемы другие хронисты включили в саму речь папы, тогда как Фульхерий использовал эти темы в преамбуле к выступлению Урбана II (Roberti Monachi Historia Iherosolimitana // RHC. Осс. Paris, 1866. T. 3. I, 1; Baldricus Dolensis. Historia Jerosolimitana // RHC. Occ. Paris, 1879. T. 4. I, 4; Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos et cing autres textes / Ed. R. B. C. Huygens // Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. Turnhout, 1996. Vol. 127a. P. 112—117).

13

В рассматриваемый период Романией называли территорию Малой Азии.

14

После сокрушительного поражения византийских войск при Манцикерте в 1071 г. сельджуки продолжили продвижение во внутренние области Малой Азии (см.: Садр ад-дин ‘Али ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас-Селджукиййа («Сообщения о сельджукском государстве», «Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях») / Изд. текста, пер., введ., прим. и прилож. З. М. Буниятова. М., 1980. С. 59—60). После смерти в 1072 г. султана Алп-Арслана, победителя при Манцикерте, его сын Малик-шах I (1072—1092) ввел свои войска на территорию византийских владений в Малой Азии по просьбе самого императора Михаила VII, боровшегося с норманнскими наемниками. После этого сельджуки уже не покидали Каппадокию. К 1078 г. к ним перешли Мезия, Вифиния, Кизик, Никея, Никомедия и Хрисополь. Одновременно турки продвигались в Сирию с севера. Под их контроль перешли Иерусалим, Акра, Тир, Дамаск. 12 декабря 1084 г. Сулейман-шах подошел к Антиохии и смог захватить ее 11 января 1085 г. (Basan A. The Great Seljuqs: A History. Abingdon, 2010. P. 88).

15

Согласно хронисту Бернольду Констанцскому, автору «Хроникона», Урбан II прибыл во Францию морским путем (Bemoldi Chronicon // MGH. SS. Hannoverae, 1844. T. 5. P. 463). Однако исследователи считают, что в этом вопросе следует доверять Фульхерию и Альберту Ахенскому, которые утверждают, что папа переправился через Альпы (Crozet R. Le voyage d’Urbain II et ses negotiations avec le cierge de France 1095—1096 // Revue Historique. Paris, 1937. Vol. 179. P. 274—275). 5 августа Урбан был в Балансе, а в канун праздника Вознесения Богоматери, праздновавшегося 15 августа, он прибыл в Ле Пюи.

16

Впервые о Клермоне в начале I в. н. э. упоминает в своей «Географии» Страбон. Он называет его Немоссом и указывает, что это был главный город племени арвернов (Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. М., 1964. IV, II, 3). В настоящее время город известен как Клермон-Ферран, столица региона Овернь.

17

15 августа 1095 г. Урбан II из Ле Пюи разослал буллу о созыве собора в Клермоне. Текст этой буллы сохранился, однако причины созыва собора в ней не указываются (Fliehe A. Urbain II et la croisade // Revue d’histoire de l’Eglise de France. Paris, 1927. Vol. 13. P. 295).

18

Клермонский собор состоялся 18—28 ноября 1095 г. По всей видимости, по числу участников собор был более скромным. В тексте постановлений собора, подготовленном к изданию И. Д. Манси, указывается следующая численность: 12 архиепископов, 80 епископов и 90 аббатов (Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio / Ed. J. D. Mansi. Venetiae, 1775. Vol. XX. P. 829).

19

На Клермонском соборе обсуждались следующие вопросы: дело французского короля Филиппа I, отлучение которого было вновь подтверждено; вопросы, связанные с церковной реформой, симонией и церковной дисциплиной; соблюдение Божьего мира и Божьего перемирия (Flori J. La premiere croisade. Bruxelles, 2001. P. 24).

20

Защита церкви и ее прав — главный лейтмотив зарождения института Божьего мира в конце X в. На протяжении долгого времени ученые рассматривали это явление как попытку церкви заполнить вакуум, образовавшийся в результате ослабления королевской власти, с целью обуздать «феодальную анархию». Однако некоторые современные исследователи несколько сместили акценты. По их мнению, церковь, напротив, принимала активное участие в становлении новых политических и социальных структур (Flori J. La guerre sainte. Paris, 2001. P. 98—99; Бартелеми Д. Рыцарство: от древней Германии и до Франции XII в. СПб., 2012. С. 158—164).

21

В тексте — dispensatores ministeriorum Dei. Г. Хагенмейер утверждает, что во всех сохранившихся манускриптах присутствует именно ministeriorum (лат. — ministerium, i (n); «служение», «слуга», «служитель»). Однако, по всей видимости, это некорректное заимствование библейской цитаты, которая в Вульгате выглядит следующим образом: Sic nos existimet homo ut ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei / Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих (1-е Кор. 4:1—2) (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 124, n. 6). Перевод в настоящем издании выполнен по фактическому содержанию «Иерусалимской истории».

22

В тексте — dispensationis exactor.

23

Мф. 24:45-46.