длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах. Сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав же учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу: ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое (Мк. 12, 38–44).

Какая разительная противоположность тем, кого мир считал достойными и великими, пред кем преклонялся, с той малой, никому не ведомой несчастной вдовой, которую Господь так возвеличил, что прославил навеки пред всеми христианами мира, ибо во всем мире читается и слушается о том, как положила она две полушки – в дар Богу принесла все пропитание свое. Великое в глазах людских – мерзко и ничтожно оказалось пред Богом.

Видим, как тяжко осудил Господь книжников и фарисеев за то, что величались они пред всеми, считали себя избранниками Божьими, вождями и учителями народа, за то, что они были честолюбивы, что требовали всяческого преклонения пред собой. Знал Он сердца их, как знает сердца всех нас – знал, что только по наружности они благочестивы, а на самом деле поедают дома вдов и сирот.

Господь велел остерегаться идти по их пути, остерегаться быть подобным им, остерегаться, чтобы не получить тяжкого осуждения от Господа Иисуса Христа. Господь осудил их за тщеславие, за честолюбие, за лицемерие их. А ведь все мы, все без исключения чрезвычайно тщеславны и честолюбивы. Никто не доволен тем положением, в которое поставил его Господь. Бедный ропщет, почему он не богат; богатый ропщет, зачем не имеет высокого общественного положения; священник желает стать протоиереем, протоиерей жаждет получить митру. А зачем ему митра? Чтобы увеличилось тщеславие. А получив митру, будет мучиться, почему он не епископ. Епископ желает стать архиепископом, а архиепископу нужно быть митрополитом. Все недовольны, все тщеславны, все честолюбивы.

Всем известно женское тщеславие, приверженность к нарядам, украшениям, чтобы показаться людям лучше, чем есть на самом деле. Недостатки свои, свои пороки скрывают, лживость свою, свою похотливость, свое сластолюбие. Выставляют наряды свои, свои накрашенные ногти и губы, хотят казаться лучше, чем есть.

Тщеславны и все мужчины – всякий, занимающий высокую общественную должность, всегда недоволен, почему он не выше: полковник недоволен тем, почему он не генерал, профессор, занимающий кафедру, не имеющий степени доктора, недоволен, что он не настоящий профессор.

Так все, все без исключения, все хотят большей чести и преклонения от людей. А зачем? Нужно, ценно и подлинно важно одно – иметь честь в очах Божиих, Который знает и понимает все, Который, не считаясь с нашим званием и положением, смотрит на наши истинные, подлинные достоинства духовные. Знает пороки наши, как знал Он пороки древних фарисеев и книжников, любивших долго молиться на углах улиц, любивших одевать воскресные одежды свои, а тайно поедавших дома вдов и сирот.

И вот смотрите, кого противопоставил Господь этим сильным людям, пред кем народ преклонялся. Им говорил, что примут тяжкое осуждение, а несчастную бедную вдову, положившую две полушки, прославил на весь мир, сказав, что никто не положил столько много, сколько она.

Господь оценил ее сердце, ее жертву сердечную необыкновенно высоко: она прославлена на весь мир. За что прославлена? За то, что от всего сердца отдала последнее, что имела, последнее дневное пропитание свое и показала подлинную, глубокую любовь к Богу, готовность принести Ему все в жертву.

Разве кто-нибудь осудил бы ее, если бы она не принесла ничего? И Бог не осудил бы ее, но за то, что она положила Ему в дар все, что имела, Господь прославил ее на вечные времена во всем мире. Итак, значит, Господь ценит наше сердце, те расположения, с которыми живем и действуем, служим людям и Богу. Не только по одним видимым делам, Он судит нас по сердцам нашим, по тому, с каким расположением совершаем дела свои.

Настало тяжкое время неурожая, народ обнищал, голодает. Церковные доходы понизились до самых крайних пределов. И вам трудно теперь приносить что-либо на церковь, но вы несете последнее, и потому эту лепту вашу Господь оценит так же, как оценил две лепты вдовы, только бы вы не были тщеславны и честолюбивы, как фарисеи и книжники, только бы были сердца ваши чисты и полны любви к Богу.

Аминь.

Об исцелении кровоточивой

Господь Иисус Христос шел, окруженный большой толпой народа, как всегда. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла в еще худшее состояние; услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?» Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей (Мк. 5, 25–34).

В этом Евангелии прежде всего обращает наше внимание то удивительное, непостижимое, что Господь почувствовал силу исшедшую из Него. Это сила духовная, это дух Его. Итак, следовательно, дух может исходить из тела, дух не связан с телом так, чтобы всегда был к нему привязан, он имеет собственную, свободную от тела жизнь и может по временам далеко-далеко исходить от тела.

Это одно, что хотел я вам сказать, другое не менее важно. Кровотечением страдала эта женщина, а ток крови движется сердцем, сердце – центральный орган кровообращения. Но не только для этого существует сердце наше, оно есть еще орган нашего глубочайшего познания, орган нашего общения с Богом.

Сердце есть орган чувства нашего и занимает важнейшее место во всей нашей душевной жизни, более важное, чем ум. Итак,