душе своей родительницы, обезумевшая от горя Элеонора попыталась покончить с собой, приняв чрезмерную дозу сильнодействующего снотворного. Элеонору удалось спасти, однако ее здоровье так и осталось подорванным навсегда.

Существуют особого рода истории, которые день за днем можно слышать от людей, сбившихся с пути в своих поисках истины. При некоторых вариациях сюжетной линии таких рассказов суть их всегда неизменна и заключается в том, что религиозные учения, призванные сделать жизнь более счастливой и благоприятной, становились причиной множества неудач и страданий. Тому, кто изучает оккультные науки, необходимо прежде всего понять, что духовные науки — это удел сильных, а не слабых; они предназначены не для растерянных и смущенных, а для людей с трезвым умом и непоколебимой силой духа. Пугливые и мнительные не подходят для таких экспериментов… Первым делом необходимо преодолеть простые человеческие слабости, и только тогда знание не окажется бесполезной ношей, отягощающей дух.

Когда древние израильтяне строили в пустынях свои скинии[80], они делили народы двенадцати племен на три группы молящихся. Большинство верующих собирались на огромной открытой площади перед храмом, чтобы помолиться, сделать подношения и выслушать духовные наставления жрецов. Сами жрецы сходились во внутреннем дворе храма, чтобы порассуждать на более сложные темы и совершить обряды, разработанные с большим знанием дела. Но только Верховный Жрец мог вступать в Святая Святых храма, где Дух Господа витал меж крыльев Херувима. Прежде чем приблизиться к покрову Киота завета, Верховный Жрец привязывал к ноге веревку. Делал он это не случайно, так как считалось, что если ему в присутствии Иеговы придет в голову хотя бы одна суетная или недостойная мысль, то он тут же упадет замертво. И поскольку другим жрецам запрещалось туда входить, они, желая убрать тело Верховного Жреца из святилища, вытащили бы его за веревку, привязанную к ноге.

Хотя порой и поговаривают, что можно отступить от прежних правил, согласно которым не всему роду человеческому дано познать священные науки, старые законы все еще действуют и навсегда останутся в силе. Как сказано в мудром учении маймонидов, нравственные аспекты религий подходят для большинства людей, философские аспекты доступны тем немногим, кто посвятил жизнь их изучению, а духовные аспекты предназначены для единиц, которых сам Господь Бог отобрал из числа обладающих глубокими знаниями. Толпе гораздо лучше молиться у ворот, и многие поклонники культовых действ жили бы намного безопасней и счастливей, придерживаясь старой и простой веры своих отцов. Досадную ошибку совершает тот, кто пытается силой проложить себе дорогу в Святые места, не обладая при этом способностью понимать.

Нельзя низводить духовные таинства до уровня непосвященных, и нет возможности упростить эзотерические законы; они и так просты для мудрых и до конца должны оставаться непостижимыми для невежд.

Одержимость и раздвоение личности

Самым впечатляющим из всех метафизических недугов является одержимость. В терминологии оккультистов под одержимостью понимают такое состояние, когда умом или телом жертвы завладевает некий посторонний разум, обычно лишенный телесной оболочки.

Согласно принятому в психологии определению, одержимость, или, что то же самое, навязчивая идея, — это постоянная и неотступная поглощенность какой-либо мыслью, образом или чувством, а значит, вполне можно быть одержимым навязчивой идеей о собственной одержимости.

В средние века бытовало представление, что человек может быть одержимым Дьяволом или каким-либо злым духом, например бесом или демоном. Эти зловредные силы церковь изгоняла с помощью особых ритуалов, святой воды и священных реликвий. В полу комнаты, где допрашивали и пытали ведьм, обычно имелась небольшая дыра, сделанная специально для того, чтобы демон, который после изгнания из тела своей жертвы часто принимал облик крысы, мог сбежать через приготовленное для него отверстие. Если же такой дыры в полу не было, изгнанный демон вполне мог привязаться к любому из инквизиторов.

По современным представлениям, «одержителем» обычно становится человек или элементал. По общему мнению сторонников современных культов, часто одержимость духами ошибочно принимают за психическое заболевание, а поэтому врачи-материалисты пользуются неподходящими для лечения средствами, не понимая разницы между одержимостью и настоящим психозом. Не исключено, что такие ошибки действительно имеют место.

Неоднократно сталкиваясь со случаями предполагаемой одержимости, я имел прекрасную возможность неплохо изучить этот странный феномен. Для большинства наблюдаемых мной пациентов было характерно такое явление, как раздвоение личности. Почти каждый из них в какой-то мере был «доктором Джекиллом и мистером Хайдом». Среди приверженцев мистических направлений уже много лет ведутся нескончаемые споры о высшей и низшей природах и вечном конфликте между ними, о котором, пользуясь словами Гете, можно сказать, что «внутри нас происходит борьба двух душ». Другими словами, Фауст и Субфауст сражаются за власть. Господствующую личность начинают признавать своим обычным «я», а подчиненная личность остается непризнанной, пока нечто из ряда вон выходящее не поменяет полярность.

Раздвоение личности может произойти по причине насильственного подавления целого ряда нормальных и естественных побуждений. Переизбыток наставлений может вызвать настоящий взрыв скрытых сил, которым жесткие правила стремятся помешать. Наглядным примером тому может послужить привычное убеждение, что сын священника наверняка плохо кончит.

Передозировка нравоучений в раннем возрасте неизбежно восстановит разум против всех религиозных убеждений. Ничего хорошего нельзя добиться подавлением нормальных ментальных, эмоциональных или физических склонностей; заложенный в человеческой природе механизм автокоррекции в конце концов высвободит подавляемые импульсы. Если разного рода запреты были чересчур длительными и строгими, то процесс высвобождения влечений может привести к катастрофическим последствиям.

Один спокойный и терпеливый муж в течение двадцати пяти лет безропотно выносил жесткую и мучительную тиранию жены, ни разу не потеряв самообладания. Однажды утром он убил ее топором. Но если бы он за время супружеской жизни хотя бы иногда давал волю своему гневу, то характер его жены изменился бы к лучшему и он сам не стал бы убийцей. Он, будучи уверенным в собственной правоте, слишком долго подавлял возмущение, что и послужило причиной трагедии.

Маленькая девочка из очень бедной семьи каждый день часами простаивала перед витринами магазинов, разглядывая хорошенькие безделушки, на которые у нее не было денег. Позже, удачно выйдя замуж, она получила достаточно средств на покупку всего, что только пожелает, но… было слишком поздно; годы запрета лишили ее способности радоваться тем вещам, которые так нравились ей когда-то. Затем у миссис Уинтерс, как мы ее назовем, вдруг обнаружилась клептомания. Она начала воровать разные мелочи и была невыразимо счастлива, разглядывая украденные ею пустячки, но не получала никакого удовольствия от тех же вещей, если их ей покупали. А тем временем мистер Уинтерс, ничего не говоря жене, спокойно обходил магазины и платил хозяевам за украденные у них товары.

Этой женщиной