(из касты носителя паланкина). Проницательность и разборчивость Властелина Мира прославила этот великий художественный талант. Его картины были не хуже работ Бехзада20 и китайских мастеров. Внезапно его охватила [безысходная] печаль, и [в порыве отчаяния] он заколол себя кинжалом. Через два дня жизнь покинула его, и горе охватило сердца ценителей искусства.

[Не менее печальным происшествием стало] ранение Санвал Даса, сына брата раджи Гопал Джадуна и одного из людей личной свиты. В конце дня он спешил в караул. Бича Бхати21, находившийся с ним во враждебных отношениях, решил, что Санвал настолько стремительно приближается, дабы убить его. И кинувшись на него с мечом, нанёс такой удар, что опытные лекари подумали, вряд ли тот выживет. Хедив Мира навестил [пострадавшего] и простёр над ним тень сострадания. Благодаря его дыханию Санвал оправился от смертельного ранения и через три года встал на ноги.

Среди других событий следует упомянуть мятеж в Бадахшане и извинения Мухаммад Хакима. Злобные смутьяны подняли пыль разногласий между мирзами Сулейманом и Шахрухом. Вследствие беспечности и любви к лести эти двое не могли отличить друга от врага. И поссорившись, перестали заниматься административными делами. Войско было недовольно, подданные страдали от беззакония, страна не развивалась, а крепости находились в [плачевном] состоянии. Тот, кто занимается лишь собой и не думает о беззащитных, вскоре споткнётся о камень собственных неудач. А тот, кто не считает завоевание сердец великим благом, вскоре станет скитальцем пустыни погибели. Погрязнув в таком пагубном поведении, они отвернулись от службы Шахиншаху и проводили время в гордыне и тщеславии. Абд-ал-лах-хан Узбек, правитель Турана, воспользовавшись [создавшимся 435 положением], отправился в Бадахшан и захватил эту сильную страну без боя. Мирзы оказались bi пустыне беспомощности. Мухаммад Хаким очнулся от глубокого сна самонадеянности и отправил опытных послов с тысячами просьб. Властелин Мира удовлетворил пожелания посланцев и отпустил их. Суть ответа состояла в следующем: «Мирзы Бадахшана получают воздаяние за свою неблагодарность. Прославьте же себя, внешне и внутренне, великолепием искренности, дабы повсюду было это осознано. Несомненно, в этом случае все будут вас бояться. Если, прежде ч<5]ч это поймут, кто-то попытается напасть на вашу страну, мы первым делом направим опытных и преданных людей передать добрый совет (Абд-ал-лаху). Если это не подействует, мы отправим туда победоносное войско, разрывающих ряды слонов и богатства, а также значительную артиллерию под руководством одного из наших счастливых сыновей». Послы не успели ещё отбыть, как пришло второе прошение, в котором сообщалось, что «мирзы Бадахшана с раскаивающимися сердцами и пристыженными лицами укрылись в вечной державе (Кабуле). Какие будут приказы?» Мухаммад Хаким также сообщил о своём смятенном состоянии. [Огласили] указ: «При нашем Дворе раскаяние приобретается по высокой цене (за него многое даётся). Сообщи мирзам добрые известия и отошли: их, обнадёжив падишахской милостью. Сам же положись на нашу умножающуюся с каждым днём удачу, будь твёрд и не бойся». Стиль абсолютно тот же, что и в предыдущем предписании.

[Необходимо отметить изменения в поведении] Кутлу Карарани: [он ступил на стезю] подчинения. Как уже сообщалось, часть бенгальской победоносной рати отправилась в страну Бхати с Шахбаз -ханом, а другая — с Вазир-ханом в Бард ван наказать Кутлу. Это войско находилось там вследствие несвоевременного спокойствия Вазир-хана. Когда же прибыл Садик-хан, работа была выполнена, и лик удачи обрёл новую славу. Самоуверенный (Кутлу) лишился стойкости, снял лагерь и ушёл с позором в Ориссу. Военачальники преследовали его до Тукарои22. [Кутлу] оказался в безнадёжном положении и укрылся в лесах Дхармпура23. Он коварно объединил золото с мольбами (зар базари — золото и приветствие). Военачальники из алчности и [вследствие] трудности кампании не приняли во внимание обстоятельств и воспользовались прежним указанием, гласившим, что если обитатель ущелья погибели прикуёт себя к седлу вечной власти, они должны позабыть о прошлом и отдать ему Ориссу. Тот из благодарности направил сына своего брата ко Двору вместе с шестьюдесятью отборными слонами и иными подарками. 1 тира (И июня 1584 г.) Ибрахим Фатхпури был возвышен возможностью засвидетельствовать почтение и привёз к [священному порогу] послов. После проведения собрания мира Вазир-хана отправили назад в Танду, а Садик-хана — в Патну. Все возрадовались возвращению в свои владения. 13-го числа [3 июля 1584 г.] произошло лунное взвешивание Властелина Мира, и восхитительный пир обрадовал далёких и близких.

436

[Тогда же случилось и] обретение раджой Бирбаром новой жизни. Была обустроена площадка для чаугана — там прошли слоновьи бои. Внезапно слон Какар, известный буйным нравом и убивший множество людей, ринулся на стоящего на земле человека, но пробежал мимо и устремился к радже, чуть не убив его хоботом. Шахиншах, из-за своей благосклонности и доброго отношения (к Бирбару), а также великой отваги, припустил коня и оказался между этим чудовищем и раджой. Взбешённый зверь ринулся на всадника арены мужества, и [все присутствующие] закричали, а печень мужей с железными сердцами обратилась в воду. Вдруг он остановился, поражённый величественным возгласом: «Прочь!» — « Дурбаш!». Изумление охватило наблюдавших.

Одного за другим смерть постигла Гази -хана Бадахши24 и Султан Ходжу Накшбанди25. Первый слыл одарённым мудростью героем. Помимо меча прекрасно владел пером. Хотя и не был силён в обычных науках, всё же, благодаря благу ученичества у Властелина Мира, вместе с просвещёнными мудрецами (данишваран-и ишк) и чистыми суфиями отдал долг уважения (Акбару). Таким образом, связанный внешними обстоятельствами, он обрёл частицу спасения. Глаза у него всегда слезились (чашм-и-гириан), а сердце горело. Он совершил последнее путешествие (умер) в городе Аудхе 4 амардада (16 июля 1684 г.). Вероятно, в обитель уничтожения его отправили половая невоздержанность и неправильное питание.

Хотя второй (Султан Ходжа) не запасся достаточными знаниями и никогда не достигал высот и не исследовал глубин наук, всё-таки множество искренних слов суфизма отполировали его душу, и он познал дух Века через взгляд Шахиншаха. Посредством истинного ученичества отправился в приятную обитель освобождения (итлак). 5 амардада (17 июля 1584 г.) умер в Фатехпуре вследствие болезней желудка и сердца. Любящий правитель сокрушался об уходе двух мудрецов и, доброжелательными советами утешив их детей и других родственников, взял на себя обязанность обеспечения [всех].

Тем временем Хан Азим Мщва Коку отправили в Мальву. Уже сообщалось, что когда он находился в Аллахабаде, то выразил недовольство джагирами в Бенгалии и Бихаре. Поэтому ему передали в управление Райсин и Гарху. 17-го числа и отбыл туда снабжённый советами. 25 шахриюра (3 сентября '1^5f324 г.) умер Баки-хан26, брат Адхам-хана. О его семье также позаботился сострадательный Шахиншах.

Несмываемым позором