в Бадахшан. Опасаясь, как бы варвар не передумал, тот проехал какое-то расстояние, и отправился в труднопроходимые земли, и, преодолев лощины, сделал передышку в Ках-марде. Вокруг него собралось местное сельское население, и вскоре стало ясно, что известия (о смерти Абдуллы) ложны, в результате чего кулябцы оказались заперты в ущельях. Мирза решил напасть на Таликан. Тем временем сообщили, что Куляб взят, а войско отправлено отогнать аймаков14. Его сподвижники разбежались, и положение ухудшилось. Он не мог больше оставаться на месте, но и повернуть назад тоже не представлялось возможным. Он чуть было не попал в руки врага. Тысячью усилий продолжил путь в Кабул (страну, не город) и в Сал Ауланге15 встретил мирзу Сулеймана. Мухаммад Хаким из-за тех же известий (о победе кабульцев) разрешил ему уехать в Бадахшан, где тот стал ждать подкрепления. Теперь [мирзы] осознали цену друг другу и начали думать, как исправить положение. Внезапно подняли пыль беспорядков узбеки16. Примерно в это же время рождение сына заставило засиять лик мирзы Шахруха. Он оставил его у женщины в селении и спешно уехал. Михр Али, Кадир Барди, Джахангир, Улугбек и другие следовали за ним по пятам. На рассвете приехали узбеки и разграбили имущество. Судьба так распорядилась, что конь17 мирзы Сулеймана споткнулся и сбросил всадника. Мирза Шахрух спешился, успокаивая своего скакуна. Но тот убежал. Один из спутников сошёл с лошади и отдал её мирзе Сулейману, а мирза Шахрух поймал сбежавшее животное. Пока ехали, показались две дороги, и они разделились. Враг отправился за мирзой Шахрухом. На пути показалась река, и мирза переправился через неё, после чего разрушил мост. Теперь он мог вздохнуть свободно. Его юный сын Хасан отстал во время суматохи (раварав), и таким образом, Время нанесло новое ранение. Тогда же доставили известия, что мирза Сулейман находится в Алсаи и Наджрао18. Мирза радостно отправился туда и засвидетельствовал почтение. В это счастливое время Сиюндук-хан приехал и передал послание дружбы. Поскольку

446

все знали о его враждебном отношении, это лишь послужило новым поводом для печали. [Однако им не было известно] что его отругали при возвышенном Дворе за содеянное, и он сожалел о совершённом. Не поверив его дружескому посланию, те направили нескольких человек вместе с послом проверить, как обстоят дела, а также выяснить, искренни ли обещания. 1В это время куар Ман Сингх вселил в них надежду сообщением о царской милости. Мирза Сулейман, стыдившийся ехать [к священному порогу] и возлагавший надежды на Мухаммад Хакима, остался там, где был. Мирза Шахрух уехал ко Двору, оставив мать близнецов и одного сына с несколькими людьми (баб-уриан) близ Чарикарана поискать потерявшегося ребёнка. Сам же отбыл через Даман-и-Кох в Даку. Большой караван ожидал там и пребывал в состоянии готовности к нападению бандитов. Он решил присоединиться к ним. IB караване находилась его тётя Ханзада ханим и Шах Мухаммад мирза (его сын). Мухаммад Хаким отпустил их в Индию. Мирза (Шахрух) с согласия Шати Афгана отправился в путь этой труднопроходимой дорогой. На каждом участке узкие проходы оказались завалены камнями злобными обитателями ущелья. А в самых труднопроходимых местах [движение] преграждали тарикия (роушаниты). Коварный Шати направил Кангара Баи, Джахангира, Ханджара Али, Яр бека и Абдала — все были в возрасте Рустама — к этим злодеям под предлогом передать послание, а на деле — предательски убить. Он полагал, что ночь отбросит тёмную тень, и тогда сложная задача превратится в лёгкую. Когда оставалась лишь одна смена караула, о задуманном стало известно, и они уехали от Али Масджида. Тарикия преисполнились смелости и решились» па» бой. Ужас, охвативший торговцев, передался воинам, и они пали духом. Жизнь [отнималась], и имущество грабилось. Мирза Шахрух храбро сражался. Он упал с коня, но, приложив усилия и поддержанный Хаданг беком, вновь оказался в седле и опять продемонстрировал шедевры доблести. Его сын Бади-уз-заман19 [тоже] упал с коня, но Джан Али помог ему. Сражаясь, он (Шахрух) выбрался из ущелья и на исходе ночи смог отдохнуть в Даке. Утром стал думать, что 447 делать, и не нашёл иного выхода, как укрыться в горах Бадахшана.

Там узнал, что мирза Сулейман находится неподалёку. 14 немного успокоился, повидав его, но был опечален смертью новорождённого сына. Аймаки спрятали и преданно заботились о нём. В первый раз, когда они (Шахрух и Сулейман) находились вместе в Ламганате, послал за ним и оставил на попечение мирзы Сулеймана. «Цветок ушёл из жизни, не дав плодов». Мухаммад Хаким направил мирзу Сулеймана в Ламганат согласно прежнему плану. В это время прибыло войско Мухаммад Хакима, доставившее приказ от1 Д,вора Шахиншаха, гласивший, что им поручено надлежащим образом сопроводить туда мирзу Шахруха. Хотя эти новости его порадовали, он не сильно в это поверил, пока те не повернули назад, переправившись черев Хайбер, где находившиеся неподалёку от Инда военачальники приехали к нему выразить своё уважение. Куар Май Сингх20 посчитал приезд [мирзы] великой честью и оказал ему достойный приём. Оттуда [Шахрух] отправился вперёд с безмятежным разумом и радостным сердцем. Известия о безопасности сына, с которым он был разлучён, также порадовали его. [Мальчик] попал в руки к одному узбеку во время схватки (дуа ду), но в поднявшейся суматохе (раварав) тот положил глаз на имущество и, оставив ребёнка, поспешил к вещам. Раб был начеку, схватил ребёнка и отвёз к Сал Аулангу и передал матери, чьё сердце обливалось кровью. Когда мирза Шахрух перешёл через Инд, добрые вести явились для него счастливым предзнаменованием. Землевладельцы повсюду тепло его встречали, и когда он приехал в Лахор, раджа Бхагван Дас задал великий пир и сопроводил его дальше. Принца Даниила направили встретить его за один переход от Фатехпура вместе с множеством сановников. 23 дая21 (3 января 1585 г.) он возвысился возможностью изъявить почтение, и открылся ежедневный рынок гостеприимства. Поскольку Властелин Мира читает свитки сердец по линиям на челе, он увидел в мирзе признаки благородства и, взяв его за руку, проявил к нему благосклонность. Закатившаяся звезда удачи вновь поднялась. Каждый, кто пребывал в изгнании преданности и испил горькую чашу несчастий, обрёл благо процветания.

Если как следует взглянуть22 на всех бадахшанцев, станет ясно, что жемчужина чистого разума покинула беспокойную страну неучтивости, но если сравнить её с проницательными представите-

лями возвышенного Двора, окажется, что простота явилась в школу обретения мудрости. Так пусть же славится удача, способствующая выявлению благочестия и познанию людей! Несовершенная материя 448 недалёких обретает при этом утончённую душу, а