из Ханаана сообщил то, что требовалось сообщить, потом в войне с Амалеком отличился (Шмот 17:13) и Тору прилежно учил. Пишут, что Йеошуа изображал из себя дурачка, непрерывно прося Моше учить его мудрости Торы, пока ее наизусть не выучил.

Даже есть мнение, что он дописывал Тору после смерти Моше (об этом мы подробнее поговорим в последней главе книги) и совершил множество других выдающихся деяний.

Да и мужчиной он был видным. Пишут, что ростом он был в 2 м 20 см, хотя мы уже знаем, что ростом все разведчики были по 30 м.

Для Йеошуа недостаточно было иметь хорошее образование, постоянно учить, знать и разъяснять Тору[987], отличаться в боевых действиях. Важно было и выполнить ряд других ответственных заданий: Йеошуа охранял скинию (Шмот 33:11), насадил морской лук, который разделял границы владений колен[988].

Но немаловажную причину его выдвижения в лидеры Израиля, вероятно, следует искать и в стихе Бемидбар 11:28. Здесь говорится, что он был «служителем» Моше – в соответствии со словами наших мудрецов, что «служить ученому Торы лучше, чем самому учить Тору»[989]. Именно к Йеошуа мудрецы относят высказывание из Мишлей 27:18: «Кто заботится о господине своем, тот будет в чести».

И Йеошуа неустанно «заботился» о Моше, приходя к нему днем и ночью и впитывая божественную мудрость[990]. Он приходил рано утром к жилищу Моше, расставлял скамейки и раскладывал подстилки[991]. Пишут даже, что в пустыне Йеошуа бин Нун выбирал для своего босса Моше манну покрупнее и послаще и угощал его, а также таскал для Моше шайки и полотенца в бане. И в итоге сам Бог отметил, что Йеошуа прислуживал Моше со всем пылом, и рекомендовал его в преемники[992].

Все эти обстоятельства, несомненно, повлияли на блестящую карьеру Йеошуа бин Нуна. Тора дает нам выдающиеся уроки взаимоотношений с начальством. Каждый из вас может быть выдвинут на должность топ-менеджера, директора, начотдела по кадрам – поэтому нам следует хорошо усвоить уроки из Торы, вмещающей весь мир, в т. ч. тонкости занятия руководящих постов. Тщательно изучайте святую книгу, и вас ждут высокие чины и хорошие зарплаты. И помните: чтобы сделать головокружительную карьеру, надо не только обладать талантами, быть активным в общественной жизни, но и угождать начальству в быту.

Аазину

В главе Ааазину Моше резко обрушивается на народ за поклонение другим богам. Эта тема постоянно звучит в Торе, но, возможно, в ст. 31:17 она выражена наиболее жестко: «Приносили жертвы бесам, а не Богу».

Как уже отмечалось, многие выдающиеся мудрецы и раввины позднего Средневековья разделяли веру в демонов – что уж говорить о широких народных массах. Талмуд и мидраши изобилуют сообщениями о демонах, где даются подобные их классификации[993], как и какими они были созданы (сам Бог сотворил их в неделю Творения накануне субботы[994]), об их влиянии[995], рассказывается, как их отвадить[996]. Ночью запрещено было оставаться одному из-за появления «злого духа» Лилит[997]. Нам предлагаются различные яркие описания демонов – как, например, существо с головой теленка, с вращающимися рогами посередине, с единственным глазом на груди, и все тело его покрыто волосами и чешуей. Кто из людей или из животных увидит его, тот падает на землю и умирает[998]. Демоны внедряются в человеческое тело[999], приносят болезни и беды. У демонов есть царь Ашмедай[1000] и царица Аграт бат Махалат, которой прислуживают 180 тыс. зловредных демонов. Из-за них ночью тоже нельзя оставаться одному[1001]. Но некоторые вредят по утрам[1002]; одного такого, прозванного «кетев мерири», даже обнаруживают в Торе – в синодальном переводе он представлен как «лютая зараза» (Дварим 32:24) и как «зараза, опустошающая в полдень» в Теилим 91:6.

Но из демонов можно и пользу извлечь. Так, царь Шломо держал при себе Ашмедая, когда строил Храм[1003]; демоны таскали для Шломо воду из Индии для полива каких-то экзотических растений[1004].

Среди позднейших мудрецов лишь один Маймонид полностью отрицал существование демонов – он просто обходил места в Талмуде, где они упоминались. Все другие в той или иной степени признавали их существование и выдавали рецепты, как с ними бороться. В наибольшей степени веру в демонов и злых духов усвоили каббалисты, придумавшие множество обрядов и молитв, чтобы отвратить злые силы. Мудрецы с ними разговаривали и выясняли, как себя правильно надо вести[1005]. Так, против демона Шабрири можно бороться, отнимая вслух по букве от его имени (шабрири, брири, рири и т. д.)[1006].

Предупреждение Торы в Дварим 31:17 пошло насмарку, и об утверждении строгого монотеизма вплоть до Нового времени говорить не приходится (как, впрочем, и во всех религиях). Мы сопротивлялись единобожию как могли, и выстояли!

О славной народной вере уже наших совсем не далеких предков свидетельствует судебный процесс, описанный в популярнейшей книге «Сэфер кав а-яшар» (1701). Книга выдержала почти 100 изданий, так была популярна.

В 1721–1722 гг. в еврейском квартале польского города Познань стоял каменный дом. Подвал дома был закрыт, и войти в него было нельзя. Но однажды какой-то молодой человек зашел в подвал, и через четверть часа жившие в доме люди нашли у входа в подвал его труп. Никто не знал, как он умер. Спустя примерно два года после смерти юноши во флигеле дома поселились демоны. Когда на плите готовили еду, они бросали в кастрюлю грязь и пепел, и еда становилась несъедобной. Со временем они разошлись еще больше: проникали в жилые комнаты, сбрасывали на пол разные вещи и развешанные на стенах лампы. Они никому не причиняли физического вреда, но беспокоили и мучили жильцов дома. Демоны появлялись во всех комнатах дома, наводя такой страх на обитателей, что в конце концов те были вынуждены покинуть дом и переселиться в другое место.

Демоны таскали для Шломо воду из Индии для полива каких-то экзотических растений.

Старейшины общины обсудили этот вопрос и решили просить помощи у иезуитов, но те оказались неспособны выгнать демонов из дома.

Тогда старейшины отправили специального посланника к знаменитому р. Йоэлю Бааль-Шем из Замостья с просьбой выгнать демонов. Как только р. Йоэль прибыл на место, он начал заклинать демонов святыми именами, требуя от них ответа, почему они вошли в этот дом, который есть жилище смертных. Он заявил, что демоны не имеют права жить в местах, населенных людьми, –