(недобровольного секса с его стороны): деверь намеревался переспать с собственной женой или еще с кем-то или чем-то, был в состоянии возбуждения, и в этот момент его неожиданно перехватила золовка, заставив переспать с собой. Однако р. Рава внес важнейшее уточнение о характере случайной пенетрации. Если деверь намеревался мастурбировать в трещину в стене, но вместо этого его член совершенно случайно угодил в вагину золовки, то это пенетрацией не считается, и такой половой акт не имеет юридической силы в плане заключения левиратного брака. Однако если деверь намеревался переспать с животным, но в итоге совершил половой акт с золовкой, то этот факт признается за пенетрацию, и левиратный брак следует считать заключенным.

2) Р. Хия уточнил, что левиратный брак будет действителен, если секс был недобровольным с обеих сторон (и деверь, и золовка «были изнасилованы»). Как такая ситуация может возникнуть?

Мудрецы Гмары ответили на этот вопрос следующим образом: деверь как раз собирался переспать с женой, но в этот момент пришли язычники и силой засунули его эрегированный член в вагину золовки.

Повторюсь, мы разобрали только очень малую часть из важных вопросов, касающихся левиратного брака. Жизненные реалии гораздо богаче и многообразнее, и по всем возникающим вопросам следует обращаться к раввинам.

Ки Таво

◾ Красота библейских кар

Каждый год, когда я открываю главу Ки Таво, меня посещают «неизъяснимы наслаждения», по словам поэта, и мне хочется поделиться ощущением блаженства со всем миром. Среди многочисленных даров Божьих есть особый, которого мы просто недостойны, – а именно перечитывать снова и снова многочисленные проклятия, приведенные в главе (Дварим 28:15–68).

Вслушайтесь в это изумительное последование шипящих, изысканное наслоение твердых и мягких согласных, монументальную образность!

Нет ничего более поэтичного и живописного, чем эти проклятия, – если читать на ночь хотя бы по несколько строк, то на следующий день гарантировано прекрасное настроение, ощущение, что ты словно воспарил. По степени литературного наслаждения эту главу я бы сравнил разве что с моим любимым «Мелким бесом» Федора Сологуба. Конечно, знатокам библейского иврита эти тексты, с их аллюзиями, фонетическими играми, смысловыми нагрузками, несомненно, доставят особое удовольствие, но даже в переводах они очень красивы.

Внемлите этой красоте, чудесно переданной в Синодальном переводе: «Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь… и будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их; поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться. Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца».

Вслушайтесь в это изумительное последование шипящих, изысканное наслоение твердых и мягких согласных, монументальную образность! Насколько же это очаровательно!

Есть много гениальных композиторов, но среди них недоступной вершиной возвышается Бах. Среди изумительных по красоте библейских текстов вершина – это проклятия в главе Ки Таво. От них невозможно оторваться!

◾ Страшная месть

Продолжаем изучать с вами кары из главы Ки Таво, которые нашлет на нас Бог, если мы не будем тщательно соблюдать его заповедей.

Мы уже обсудили яркие и живописные кары, само перечисление которых доставляет неслыханное удовольствие. Но вдруг посреди этой неописуемой красоты мы наталкиваемся на внешне сдержанное, лишенное всякой цветистости предупреждение – и словно леденеем от мгновенно охватывающего нас ужаса, душераздирающего ощущения чудовищной расплаты, постигшей нас. Жестокость этого наказания поистине беспредельна: «С женою обручишься, и другой будет спать с нею» (Дварим 28:30). А погружаясь в текст оригинала, ты еще больше увязаешь в царстве тьмы и отчаяния. Ладно бы, в стихе и в самом деле подразумевалась жена, но Раши учит[962], что в стихе говорится о наложнице – т. е. речь идет о ваших отношениях с любовницей, если применить мудрость вечно юной Торы к нашим скорбным временам! А буквально в Дварим 28:30 написано, что этот неведомый мужик вашу любовницу «ишгалена» (букв. «изнасилует, трахнет»). В гуманном же русском Синодальном переводе смысл выражения значительно смягчен: «Будет спать с ней». Так же и мудрецы решили[963], что слово «ишгалена» грубовато, и при публичном чтении в синагоге «ишгалена» меняют на более мягкое «ишкавена» («возляжет»). Кстати, и в предыдущем ст. (28:27), когда Бог угрожает грешникам наказанием в виде «египетских геморроев», что сочли грубоватым, и в синагоге читается про обычные «нарывы». А страшное проклятие из Мелех Бет 18:27 «будете есть свое говно и пить ссаки» следует прочитывать как более приятное, типа «будете есть свой кал и пить мочу».

Но какие бы слова нами не проговаривались, вернемся к жуткой реальности нарисованной нам Богом картины. Представим себе весь ужас происходящего: если вы не исполняете заповеди Бога, то посторонний мужик трахнет вашу любовницу!

Но будьте благочестивы, следуйте путями добродетели, и не постигнет вас кара Божья! И не будут вас мучить египетские геморрои, и никто не посягнет на вашу любовницу!

Ницавим

◾ О наших гороскопах

В главе Ницавим в очередной раз строго предупреждается о недопустимости идолопоклонства и служения чужим богам: «И видели мерзости их и кумиры их, деревянные и каменные, серебряные и золотые, которые у них. Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода, или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа, Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов» (Дварим 29:17–18).

Мы уже неоднократно приводили мнение мудрецов о недопустимости идолопоклонства и приводили примеры, как наказывались идолопоклонники. Но на практике идолопоклонство, увы, бытовало и принимало разные интересные формы.

Самым решительным борцом с идолопоклонством среди еврейских мудрецов был великий Маймонид. Он категорически отвергал обращение к разным идолам, считая это диким суеверием[964], хотя и он допускал магические действия в медицинских целях. А вот его извечный оппонент, великий Нахманид, наоборот, считал, что идолы существуют и сильны, – но евреям запрещено им поклоняться: Божий народ не должен отвергать Бога, обращаясь за помощью к идолам. Такого взгляда придерживался не только Нахманид. В книге «Зоар» также утверждается, что «боги народов», упомянутые в Библии, – это не просто идолы, а настоящие небесные существа с реальной, хотя и ограниченной властью влиять на мир и людей[965]. Оговаривается только, что евреи, как народ Божий, не должны отвергать Бога и обращаться за помощью к идолам, сколь бы эффективной ни была их помощь.

Точно так же Нахманид был убежден, что солнце, луна, звезды