Помпея и затем убить его. В самом деле, этим мы окажем и Цезарю великую услугу, и Помпея нам уже не придётся опасаться; мертвец не кусается»[734].

Во время высадки на берег Помпей был убит. Незадолго до гибели он, повернувшись к жене и сыну, сопутствовавшим ему, процитировал Софокла:

Когда к тирану в дом войдёт свободный муж,

Он в тот же миг становится рабом[735].

Гней Помпей Великий был похоронен близ места своей гибели. Воздвигнутая над его могилой гробница ко времени Адриана пришла в совершенный упадок. Адриан, посетив место гибели знаменитого римлянина, был потрясён этим. Он совершил жертвоприношение в память Помпея, в ходе которого, как говорят, у него родился такой стих: «Вот странность, владетель стольких храмов лишён гробницы!»[736] Тогда же император повелел восстановить разрушенное надгробие[737]. Новая гробница была выстроена великолепнее прежней[738].

Далее путешествие было продолжено по Нилу. И здесь 24 октября 130 года случилась нежданная трагедия: погиб красавец Антиной. Адриан был потрясён и оплакивал любимца, как женщина[739]. Свою погибель Антиной нашёл в водах Нила. Почему это случилось? Сохранились разные трактовки. Дион Кассий называет следующие возможные причины, ссылаясь в первом случае на свидетельство самого Адриана, до потомков, кстати, не дошедшее: «Сей Антиной происходил из вифинского города Вифиния, который мы называем также Клавдиополем, он был возлюбленным императора и погиб в Египте, то ли бросившись в Нил, как пишет Адриан, то ли, как достоверно известно, будучи принесённым в жертву. Адриан ведь, как я сказал, совершенно не знал меры в своём любопытстве и помимо прочего занимался всевозможными гаданиями и ворожбой»[740].

А вот пояснение Элия Спартиана: «Об Антиное идёт разная молва: одни утверждают, что он обрёк себя ради Адриана, другие выдвигают в качестве объяснения то, о чём говорит его красота и чрезмерная страсть Адриана»[741].

Вариаций, трактовок этой нильской трагедии может быть превеликое множество[742]. В гибели Антиноя иным видится самопожертвование ради императора. Якобы Адриан тяжело заболел, и были серьёзные опасения за его жизнь. В Египте же, как известно, мистические настроения были особенно сильны. Антиной мог спросить тамошних жрецов, спасёт ли его самопожертвование жизнь возлюбленного им человека. Жрецы вполне могли дать утвердительный ответ, тогда Антиной решился отдать свою жизнь за жизнь императора. И «как только воды Нила поглотили его прекрасное тело, Адриан выздоровел»[743].

Здесь, однако, возникает неизбежный в этом случае вопрос: а какому, собственно, богу принёс себя в жертву прекрасный малоазийский грек? Воды-то Нила в те времена не просто были полны, они кишели крокодилами. А ведь крокодил для египтян — это не просто ящер, это бог-крокодил. Изображался он либо в виде крокодила с короной на голове, либо в виде человека с головой крокодила[744]. Именовался сей бог Себек[745]. Центром его культа был Фаюм, потому, наверное, и получивший у греков наименование Крокодилополя. В древнейшие времена не все египтяне почитали Себека. Известен случай, когда в одном номе узнали, что в номе соседнем поймали крокодила и съели его, то между номами началась война. В едином египетском государстве культ Себека стал всеобщим и приобрёл большое значение. Прежде всего, потому, что ему была подвластна вода и её животворная сила. Ведь именно вода Нила, где хозяйничал Себек, обеспечивала жизнь и благополучие всего Египта. Себек был тесно связан с Осирисом, богом, погибающим и воскресающим, богом правителем, богом природы и владыкой царства мёртвых. В родном городе Осириса Бусирисе был храм и Себека. Себек, царивший в Ниле, вполне мог видеться божеством, способным, приняв достойную жертву, исцелить того, ради которого жертва и приносилась.

Конечно, такое предположение ни проверить, ни доказать решительно невозможно. Для этого надо не просто погрузиться в ту безнадёжно далёкую от нас эпоху, но и проникнуться её мистическими представлениями. А ведь случившаяся трагедия вовсе не обязательно имела мистические корни. И даже таковые могли быть связаны не со здоровьем императора, но с какими-то иными его замыслами, для чего требовалось самопожертвование. Дион Кассий, например, даёт и такую версию: «Юноша по собственной воле обрёк себя на гибель, ибо для исполнения замыслов Адриана необходимо было добровольное самопожертвование»[746]. Что это за замыслы были у императора — гадать бессмысленно.

Но вот что совершенно не может вызывать никаких дискуссий, так это превеликая скорбь Адриана по погибшему. Покойному были отданы божественные почести. На месте его гибели, вернее сказать, близ этого места, был воздвигнут новый город, получивший имя погибшего. «И его статуи, или, скорее, священные изображения, воздвиг он, можно сказать, по всему миру»[747]. Сохранившееся большое число этих статуй и барельефов доказывает, что изначальное количество их было просто огромным[748]. Антиной изображался в образах различных божеств — Геракла, Осириса, Адониса или же просто героизированным[749]. Культ его связывался даже с Дианой.

Незадолго до гибели Антиноя в Александрии умерла сестра Адриана Паулина, жена Юлия Урса Сервиана. Адриан достойно почтил её память. Были устроены в честь покойной игры. Она удостоилась всех полагающихся ей согласно её положению и родству с императором почестей. Когда же не стало и Антиноя, также в Египте нашедшего свой конец, их стали почитать вместе. Так, в одном из египетских храмов Паулина и Антиной были почитаемы наряду с самыми главными богами — Исидой и Осирисом.

Однако почитание Антиноя в Империи оказалось недолгим. После ухода Адриана из жизни оно повсеместно сошло на нет.

Прелюбопытна реакция христианской церкви на обожествление Антиноя. Казалось бы, просто напрашивается всемерное осуждение этого абсолютно языческого деяния. Однако «даже безрассудства Адриана с Антиноем стали элементом христианской апологетики»[750]. Адриану христиане приписали совершенно невероятный замысел: «бог Антиной», оказывается, был введён императором Рима для того, чтобы поразить более древних языческих богов, унизить их и оттеснить на второй план. Совершенно фантастическая трактовка, но церковь торжествовала[751].

Тем временем Адриан со своей многочисленной свитой, в каковую с самого начала входила его законная супруга Вибия Сабина, продолжал путешествие по Египту. Адриана на просторах его необъятной Империи интересовали исторические древности. Египту же в этом отношении не то что в римских владениях, но и во всём остальном мире равных не было и нет. Разумеется, должное внимание наши путешественники уделили и знаменитому Сфинксу, и несравненным великим пирамидам Хеопса, Хефрена и Менкауэра. Далее они отправились в путь вверх по Нилу, дабы посетить прославленную Долину царей в Карнаке, где находились самые знаменитые погребальные сооружения эпохи Нового царства (1554–1069 годы до Р. Х.). Карнак — пустынная гористая местность напротив Фив, столицы