рожден. Проживала преимущественно в Коломне, где был и Заруцкий, которого она заставила, вместе с Трубецким, объявить ее сына наследником престола. Подступившее к Москве земское ополчение заставило Марину бежать сначала в Рязанскую землю, потом в Астрахань, затем вверх по Яику (Уралу).

У Медвежьего острова она была настигнута московскими стрельцами и, скованная, вместе с сыном, доставлена в Москву. В июле 1614 года ее трехлетний сын был повешен, а она, по сообщениям московских послов польскому правительству, «умерла с тоски по своей воле». По другим источникам, ее повесили или утопили. Кроме того, существует версия, что Марина Мнишек была заточена в Круглой (Маринкиной) башне Коломенского Кремля, где и скончалась. Есть также предание, согласно которому Мнишек перед своей смертью якобы прокляла род Романовых, будто бы предсказав, что ни один из Романовых никогда не умрет своей смертью и что убийства будут продолжаться, пока все Романовы не погибнут.

Еще одно любопытное дополнение. В 1605 году в багаже Марины Мнишек была впервые привезена в Москву вилка. На свадебном пиру в Кремле демонстративное использование вилки шокировало московское боярство и духовенство. В дальнейшем этот столовый прибор расценивался как символ чуждого происхождения «Лжедмитрия» (в то время использовали только ложки).

* * *

А еще следует напомнить и об Адаме (Александровиче) Вишневецком (ок. 1566–1622) – руськом магнате из рода Вишневецких, владельце обширных земель на территории современных Украины и Беларуси. Он был активным сторонником православия в Речи Посполитой. Единственный сын князя Александра Александровича Вишневецкого (1543–1577) и Александры Андреевны Капусты.

В конце XVI века князь Александр Вишневецкий, отец Адама, завладел обширными землями по реке Суле в Заднепровье. Польский сейм закрепил за ним приобретения на правах собственности. Занятие территорий, которые издавна тяготели к Чернигову, привело к пограничным столкновениям. Князья Вишневецкие отстроили городки Лубны и Прилуки. Адам Александрович Вишневецкий унаследовал от своего отца вместе с новопостроенными городками и вражду с Московским царством. Царь Борис Годунов в 1603 году приказал сжечь спорные городки Прилуки и Снетино. Люди Вишневецкого оказали сопротивление, с обеих сторон были убитые и раненые.

Адам Вишневецкий известен тем, что именно перед ним и его родственником Константином Вишневецким (1564–1641) Григорий Отрепьев, находившийся в 1603 году на службе в поместье А. Вишневецкого в Брагине, впервые открыто заявил о себе как о спасшемся царевиче Дмитрии. Вишневецкий, уверенный, что это настоящий сын Ивана Грозного, поддержал самозванца. Потом князь Адам участвовал в походе на Москву. В мае 1606-го попал в плен и был выслан в Кострому, в 1607-м вернулся на родину. Вместе с православным магнатом князем Романом Рожанским присоединился к отряду в несколько тысяч конников, который вместе с Лжедмитрием II пошел на Москву. По прибытии в Орел был назначен конюшим при дворе Лжедмитрия II. Однако вскоре Вишневецкий вновь вернулся домой.

* * *

Перейдем к очень важному вопросу, который мало освещался как российскими, так и украинскими учеными. Я имею в виду попытки «вечного соединения» Речи Посполитой и Московии. Нет, события 1613 года, выдуманный «героический подвиг костромского крестьянина Ивана Сусанина», реальные Минин и Пожарский, изгнавшие поляков из Москвы, остались в памяти народной в виде памятников, музыкальных произведений, фильмов и прочих произведений искусства.

Взять, например Сусанина, одного из любимых народных героев. Когда кто-то не туда ведет, то его называют этим именем. В энциклопедии (1989) читаем: «Сусанин Иван Осипович(?—1613) – герой освободительной борьбы русского народа нач.17 в. против польских интервентов. Зимой 1613 завел отряд польс. захватчиков в непроходимое болото, за что был замучен». Зачем зимой в болото заманивать, а не в чащу? Ждать пока оно растает и засосет интервентов?

Тут всё «высосано из пальца»! Уже не раз писалось, что не мог на тех землях оказаться отряд «захватчиков». Да и имел ли место подобный случай? Конечно, нет! Вряд ли существовал в реальности и Иван Сусанин. Всю эту белиберду, которой и так невероятно много в отечественной литературе, понимаешь, когда смотришь на дату написания либретто бесспорно гениальной оперы М. И. Глинки «Жизнь за царя» – так изначально называлась опера «Иван Сусанин». Дата – 1836 год – через 5 лет после Польского освободительного восстания, когда Варшава после штурма русских войск под командованием Суворова была потоплена в крови. Тогда нужно было показать любовь народа к батюшке-царю, изобразить жестоких поляков, а в конце громко спеть: «Славься ты, славься наш русский народ!» В то время, даже в переводе Н. Полевого «Гамлета», в сцене «На морском побережье», принц Датский возвращается с войны не со славянами, как в оригинале, а с… поляками.

Так вот, с начала XVII века почти столетие шли попытки Варшавы включить Москву в свои владения, причем не интервенцией или военными походами, а при полном добровольном согласии московских бояр. Разберемся с этим. Попытки неоднократно предпринимались польской стороной при Иване IV (1570 год, первое безкоролевье 1572–1574 годы, второе безкоролевье 1574–1576 годы), Федоре Ивановиче (1585 год, 1586 год, третье безкоролевье 1587 год, 1590 год), Борисе Годунове (1599–1600 годы). После убийства Лжедмитрия I и воцарения Василия Шуйского польские послы напоминали боярам, что идея объединения Польши и Московии (в том числе – принятие единой веры) выдвигались не только при Самозванце, но и гораздо ранее. Однако со стороны польских магнатов, в частности канцлера Я. Замойского, избрание московского царя на королевство означало колонизацию восточных земель, а не наоборот. Часть польских сенаторов приветствовали воцарение Лжедмитрия как «совершенное Богом чудо» и считали, что это открывает королю путь к Кремлю. Хочу отметить, что много лет изучая специальную литературу о Смутном времени, я пришел к мнению, что это был настоящий царевич Дмитрий. Иначе если бы он был самозванцем, то, став царем, не стал бы защищать интересы Москвы, не делая ничего в интересах поляков. Царь Дмитрий не построил в столице католический храм, с Мариной Мнишек венчался по православному обряду. К тому же, король и шляхта не восприняли б его, не будь он подлинным аристократом. И об этом я скажу позже и подробнее.

* * *

В центре Москвы стоит памятник Минину и Пожарскому. Он – настоящий! Но всё, что с ним связано – в книгах, рассказах экскурсоводов, а тем более в фильмах – абсолютная ложь! Никто не может объяснить, как поляки попали в Москву? Я уже неоднократно на этом останавливался: московские бояре в 1610 году пригласили на московский трон королевича Владислава! Далее материал, о котором читатель узнает впервые!

В 1609 году, когда Сигизмунд III всё же собрался двинуть своё войско на Москву, он решил сначала взять Смоленск, который защищали московские ратники во главе с боярином М. Шеиным. Гетман Жолкевский убеждал, что лучше направить свои усилия на овладение слабо укрепленной Северщиной,