в его безграничности; тогда как в творении он проявляется как движение во времени, ибо именно так манифестируется Время. Шива — космический танцор, а Ру-дра — охотник, чья стрела летит во времени. Когда Рудра выпустил стрелу и солнце поднялось над изначальной сценой, неподвижное трансцендентное Время (Вечность) стало текучим временем, вклинилось между намерением Творца времени и его целью — и семя Отца пролилось на землю.

Излияние трансцендентного Времени в творение, его трансформация во временность этого мира стала восприниматься как незримое горение, постоянно поглощающее Вселенную. Кала нисходит непрерывным потоком, непостижимо проникая во все существа, незаметно, касаясь каждой частички человека и Вселенной, мгновение за мгновением, изменяя каждое существо, унося его во тьму128. Нисхождение трансцендентного времени в мир временности и сам мир временности — это невидимое непрерывное сгорание существования, потаенное и молчаливое. «В беседах людей время движется незаметно»129.

Мифически время, противник и союзник Шивы, объединяется с ним. Космогонически, трансцендентное время нисходит в мир, простираясь и непостижимо поглощая его субстанцию изнутри. Из этого страждущего мира Шива, его основа в проявлении, удалился и обратился в Стхану, столб, в котором время застыло.

Стхану заставил Брахму отказаться от истребления существ. Великий Йог, признавая неумолимое движение времени, которое он превосходит130 и которому он был причиной 131, из состояния невозмутимости и покоя обратился к Брахме. Шива как Стхану, столб, Великий Йог, содержит в себе вневременное состояние, в котором он пребывает как Кала-в-высочайших-небесах. Брахма ввел в неумолимый поток времени покой, содержащийся в Стхану. С тех пор в ритме времени стали чередоваться периоды деятельности и покоя. Вечное возвращение — это форма йогического состояния Шивы, спроецированного на нескончаемое движение времени, парадоксальное введение трансцендентного Времени или вечности, в которой пребывает Великий Йог, в неустанное течение времени. Цикличное время, чередование активности и покоя — это модальность, созданная Брахмой из бытия Шивы как Стхану. Эта форма «вечного возвращения», вызванная Брахмой в его сотрудничестве с Шивой, соотносится с Праджапати как повторяющимися временами года. Один цикл вращения происходит в природном мире; другой — «время вечного возвращения» — течет через сердца верующих.

При взбивании океана Шива принял в себя мировой яд, то есть Время. Он проглотил яд, поднявшийся из океана или извергнутый царем змей нижнего мира Васуки. Сполохи его пламени и испарения вызывали удушье как у богов, так и у демонов; или это был не Васуки, а Ананта («Бесконечный») — космический змей, из чьей пасти появился калакута, яд времени132.

Стхану ввел свое надвременное бытие во время, придав ему ритм жизненного дыхания и его прекращения в смерти, затем нового рождения в вечно возобновляющихся напряжении-расслаблении. Вечное возвращение — это форма времени, возникшая из сострадания Шивы к живым существам.

Неумолимо проходит время, состоящее из мгновений (ksaria), дней, месяцев и лет; каждая частица Калы — это форма Шивы133. Кала всегда за работой, поглощая и преображая в каждый момент живые существа. Необоримой силе Калы нельзя противостоять, ибо Кала создает существа и уничтожает их; все во власти Калы, но Кала никому не подвластен. Он контролирует всех, поэтому Кала описывается как пранау жизненное дыхание134. Непостижимым образом сущность Калы исходит из Шивы, жизненного дыхания всех существ, и Господь Шива узнает себя под маской Калы135.

Шива — создатель времени136. Своими первыми действиями он произвел время, своего союзника-противника. Они появились одновременно на мировой сцене. Рудра — это Агни, а также Калагни (Kala-Agni), уничтожающее мир Пламя, огонь, который есть время. Время наполняет проявленную Вселенную, мир майи. В песне Господа, «Ишвара Гите», Рудра говорит о себе как о хозяине всего и едином с майей. Он становится единым с Калой, творит Вселенную, а также разрушает ее137. Кала, побуждаемый Рудрой, создает Вселенную и дает ей толчок. Рудра дает импульс Кале, так же как он готовит семя для Отца. Рудра — перво-двигатель, а Кала — темная, уничтожающая мир форма Господа Шивы, милостивого Шамбху138.

Рудра разрушает мир, принимая форму Калы139. Будучи только аспектом Господа, Кала произошел из Шанкары, умиротворяющего 14°, так же как Калагни — разрушитель, все обращающий в пепел, становится Махешварой, Великим Господом141.

Кала как Рудра, или рожденный Рудрой142, дышит в такт с ним во всех существах, сохраняет свою вечную сущность. Он — время, Разрушитель, Смерть — присутствует в каждом дыхании творений. Боги боятся его. «Все боги, устрашенные Калой, созерцают Великого Господа Хару и, умиротворенные им, успокаиваются»143. В своем страхе боги льнули к Харе, Шиве, столь же ужасному аспекту Великого Бога, что и Кала. Хара, отнимая страх, возвращает им спокойствие. Кала, Время, есть аспект Хары, Разрушителя. Кала не знает умиротворения. Кала — вечное движение — не имеет и не дает спокойствия. Он не знает отдыха, беспощаден, не дает убежища. Он — Шива Калаг-ни, поглощающий огонь времени, и он же Шива-Шанкара, Приносящий мир, «тот, в ком в конце и начале свернута Вселенная»144, причина и разрушитель мира145, творимого им вновь и вновь.

Время, завершающее миры, отлично от времени, которым измеряется жизнь146. Время, которым измеряется жизнь, — это проживаемое время; его желательная продолжительность для человека — сто лет. Рудра имеет власть сократить этот отрезок. Поскольку Кала есть Рудра, Рудра есть смерть, или форма смерти147. Он поглощает жизнь, сжигая ее как Агни148; он есть Смерть (Мритъю) и бог смерти (Яма); он — Кала, Время149. Время — всеобщий разрушитель 15°. Он сжигает Вселенную, которую сам же создает161. Его образ — время 152. Он — прошлое, настоящее и будущее153, и он — вечное время, форма бесконечной последовательности рождений и смертей. Все возникает из Калы и погибает благодаря Кале 154. Кала — неумолимое линейное время, Смерть, Завершение, не смягчаемое вечным возвращением, в которое Рудра влил свою йогическую погруженность 155. Время — это всеобщая неизбежность. «Вся Вселенная, попадая в его зев, крутится в водовороте творения и уничтожения»156. Когда Шива становится Временем, открывая свой ужасный зев, он узнает себя распростертым на небосводе как Каларупин, форма времени — Зодиак157. В бытии Шивы Шива-Каларупин — противоположность Шивы-Владыки Йоги. Как Верховный Йог, Шива — символ не времени, а вечности, непостижимое измерение Непроявленного, парадоксально воплощенного в существах, именуемых йогами158. Кала, неотъемлемое

бедствие существования, находится под контролем Шивы или даже является формой Шивы. Но Шива не контролируется им159.

В проявлении Рудра объединяется с тем,