Он носит рогатую маску. Его также изображают стоящим, держащим свой сексуальный орган двумя руками… Однако, принципиальная манифестация бога-мужчины возможно отражалась в форме быка, иногда быка с человеческим лицом или человека с бычьей головой». (Valcamonica Symposium, Les Religions de la Prehistoire, p. 135.) Во время периода Винча в Румынии (7–6 тысячелетие), археологические раскопки доказали наличие культа быка, быка с человеческим лицом, непристойного и рогатого бога, культ фаллоса и фаллоса с лицом. Мертвые были захоронены в позах Йоги, как в Лепенски Вир, недалеко от Железных Ворот на Дунае.

Первые истинно шиваистские образы были обнаружены в Анатолии и датированы около 6000 до н. э. Культ Осириса, быка и барана, появился сразу после заката египетской цивилизации. В Египте культ быка-Осириса и барана-Осириса можно обнаружить в смешанной форме, хотя изначально он был разделен, так же, как и смешение культов быка-Шивы и барана-Сканда. Существует также колоссальная статуя бога Мин в непристойной позе, дошедшая до нас из додинастического Египта и датированная серединой пятого тысячелетия до нашей эры. Во время этого периода минойцы появились на Крите (около 4500), а также в Анатолии, на Кипре, Мальте и Санторини. Концепция, такая как Инь и Ян- китайская транскрипция слов Йони (вульва) и Линга (фаллос) — представляет тесно переплетенный мужской и женский принципы и совершенно не отличаются от Линга, вставленного в Аргья (емкость), использующееся в культе Шивы и показывающее, как шиваистский символизм повлиял на китайскую мысль.

Изображения бога-быка и рогатого бога, Хозяина Животных, похоже на то, что найдено в Мохенджо-Даро, пре-кельтских и минойский традициях. В Южной Азии (Камбоджа, Ява, Бали) шиваизм тесно связан с началом цивилизаций. На Бали это даже сейчас преобладающий аспект религии. Храмы Ангкора, так же как и древние храмы Явы, по большей части шиваистские.

В четвертом тысячелетии шиваистская цивилизация возникла на равнинах Инда. Шумеры, которые вполне возможно вышли из Индии, пришли в Месопотамию морским путем. Их религия распространилась на всем Среднем Востоке, Крите и континентальной Греции. С начала третьего тысячелетия и до арийского вторжения три великих сестры-цивилизации — Мохенджо-Даро, Шумеры и Кноссы развивались параллельно, распространяясь с одной стороны по Европейскому континенту и с другой стороны — по центральной и восточной Индии и южной Азии.

Конец третьего тысячелетия — важная дата. Примерно в 3000 году до н. э. случился (исторический) потоп, разделивший династии шумеров на антеделувианцев и постдилувианцев. Согласно индусской хронологии, этот период является также началом Кали Юги, Века Раздоров или Современной Эпохи.

В тот же период новый народ атланто-средиземноморской расы появился на Мальте и вскоре в Арморике, народ, идущий из средиземноморья, возможно через Пиренейский полуостров. «Они принесли новую религию и новые похоронные обряды. К ним принадлежат мегалитические цивилизации: в течении двух тысяч лет весь полуостров был покрыт их памятниками. Курган Сен-Мишель в Карнаке был построен около 3000 г. до н. э., линии камней датируются примерно 2000-х г. Строители мегалитов… конечно сохранили контакты с Иберией и со своими предками Крита или Ближнего Востока… или, по крайней мере, точно знали об их существовании… и о том, что они поклонялись быкам». (Gwenc’hlan Le Scouezec, Guide de la Bretagne mysterieuse, pp. 72 and 99.) “Дворец (в Кноссе), храм солнечного быка, имеют смутную, но тесную связь с круговыми камнями, найденными на континенте». (R. A. Macalister, Ireland in Preceltic Times.) «Менгировые статуи верхней Адыгеи и Лигурии… (а также) Стоунхеджа и другие мегалитические памятники…кажутся появились от прототипа в Микенах в 16–14 веках до н. э.» (Paolo Santarcangeli, Le Livre des Labyrinthes, p. 139.) Лабиринты на Валкамоника датированы 1800–1300 гг. до н. э. А те, что на Мальте — на несколько столетий старше.

Рождение Диониса

Начало минойской цивилизации — середина пятого тысячелетия, совпадает с временами додинастического Египта. Однако Великий Минойский период, который отмечен невероятным художественным развитием (а также духовным декадансом, не совпадающим с параллельным прогрессом в религиозной и интеллектуальной сфере), тянется с 2800 года до примерно 1800 года до н. э. Монументальные храмы на Мальте были построены в период с 2800 до 2000 годов. Эта Средиземноморская цивилизация является современником постдилувианской шумерской цивилизации, Мохенджо-Даро и городами Инда, с которыми у нее были вероятные взаимоотношения. Как бы то ни было, важность древнейших археологических данных, полученных со всего Средиземноморья — Анатолии и Ближнего Востока, а также из шумерских или вавилонских литературных источников — только с началом Минойской цивилизации и ее греческого наследия (шиваистских ритуалов и мифов), в дионисийской версии, дала реальное начало тому, что мы знаем под религиозной историей западного мира.

Критская цивилизация развивалась благодаря значительному вкладу Азиатских цивилизаций. «Неолитический Крит в целом может считаться наиболее важным расширением Анатолийских провинций» (Evans, The Palace of Minos, chap. 1, p. 14.). На протяжении Критской истории постоянно сохранялись отношения с Египтом, Грецией и Ближним Востоком. «Обученные… архитекторы и художники…приглашались… из Азии… строить и украшать дворцы Крита…Техники рисования фресок… методов строительства… примененные во дворце Ярим-Лим (на Сирийском берегу) такие же как… на Кноссе… Более того, дворец Ярим-Лим создан на одно столетие раньше, чем Критские примеры того же стиля…» (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, p. 17.)

Согласно Гомеру (Одиссея, X IX, 178), Минос управлял Критом и Эгейскими островами за три поколения до Троянской войны, которая состоялась в ходе тринадцатого века до нашей эры. Поэтому он относится ко второй Критской цивилизации, на которую повлияли ахейцы. Так же, как и в Месопотамской цивилизации, многие характерные черты шиваизма были найдены на Минойском Крите: бог-юноша, Хозяйка Гор, бык и Минотавр, змея, рога, лев, козел, священное дерево и фаллический столб, жертвоприношение быка и экстатические танцы Корибантов и Куретов, которые по всем параметрам идентичны Гану, молодому спутнику Шивы и его почитателей. Символы свастики, двойного топора и лабиринта появились, как мы позже увидим, из индийских идей, связанных с йогическим опытом и культом Земли. Те же символы найдены на Мальте, где в целом сохранилось чрезвычайно важные остатки цивилизаций.

Минойцы искали гармонию между человеком и природой. На их картинах изображена мирная и идиллическая жизнь как в сказке, очаровательные пейзажи, напоминающие земной рай Шивы-Пашупати, Господина Животных. Мы не знаем имен богов времен первого Царя Миноса, но возможно это был Зан, эллинизированный в Загрея и позже идентифицированный как