не выявлены” – то есть нет свидетельств обитания северян (которые роменцы). К тому же времени (последние десятилетия IX в.) относят первые жилища последующих насельников – каркасно-столбовые и срубные (как в Салтовском и Маяцком городищах), строительство их продолжалось до пожара в первой четверти XI в. Этими же временными рамками (последние десятилетия IX – первая четверть XI вв.) ограничили функционирование всего комплекса (городище и курганный могильник). При этом приводится мнение о начале его функционирования с 850 г, но авторы настаивают на конце IX в. на основании датировки обломков керамики из начального слоя городища – вторая половина – конец IX в (вторая половина IX века начинается с 850 года! В любом случае, это времена салтовской культуры). Сообщение о находках оружия – “небольшой боевой топорик и обломки лезвий подобных же” (чеканы, см. ниже), “сабельная гарда”, “снаряжение боевого коня” и пр., сопровождено рисунком, на котором, в том числе, сломанные, салтовская полусабля (односторонний меч, остриё которого закруглено с одной стороны – эффект искривления) и “обломки лезвий подобных же” – иного клинкового оружия (типа меча) на рисунке нет. Найденные наральники и чересло также вполне салтовские (см. выше). Эти раскопки проводились в главномбольшем из шестовицких городищ, в урочище Коровель, на реке Жердов [Коровель – Хор-вал, см. в салтовском крае ВолоконовкаВал-кан (Хор – канхан) и подобные; Жердов – СарадаСалтов и Жулат (Алания, см. выше)], мало того, на карте эта узенькая река – Широкая (Сирак, Сиргис – Северский Донец). Могильник находится в урочище Колодливо (Хорт или колода – гроб, что тоже от Хорта, см. ранее). Рядом – урочище, река и село с одним названием ЗолотынкаЗолотинка, урочище и озеро Торчин, село Друцкое [см. близ Салтова – Золотое, Слатин, Тюринка, Деркачи]. Проявившиеся соответствия настаивают на добавлении к ним, также близ расположенного, с теми же древностями (меньшего масштаба), что в урочище Коровель, села Слабин, у пресноводного озера с названием Солёное. Ко всему, Слабин на реке Старуха, которая также Балин – то есть в округе Шестовицы сочетание топонимов НиварииСуварии (Идриси) – Сарада, Баруна, Астаркуза (Жердов, Балин, Старуха). К месту, здесь же, на месте славянского городища с древнерусскими курганами (см. Коровель), село Смолин, название которого проясняет таковое Замуловки у Салтова (~ Земь-алан), и (приток Старухи) река Вереб или Хвыр – в окрестностях салтовских, Маяцкого и Верхне-Ольшанского городищ речка Хворостанка и село Старая Хворостань. Ниже по Десне поселение Ладинка и древнерусские городища Лутава (Лудана – племя русов у Масуди, см. ниже, людиналюди – народнарты – аланы). Таким образом, главное городище у Шестовицы имело название Сарада, которое ему дали салтовцы, они же русы.

“В Чернигове элементы волынцевской и роменской кульур не прослеживаются в слоях VIII – X веков (т. е славяне-северяне там не присутствовали, авт.). …Первые укрепления были возведены к рубежу IX – X веков”, – в кургане Гульбище найден “саманидский дирхем конца IX века” – даже не принимая во внимание, что в других погребениях монеты не найдены (или не предъявлены), оснований считать их более позднего времени нет. Чернигов (как город) основан на месте впадения реки Стрижень в реку Десну, его древнерусское название Чьрниговъ византийцы передали, как (~) Тзернигога (звук “ч” от сочетания звуков “т” и “с”, см. ранее Дах – Сах – Чак): ТзернигогаТСерниг-га – ТСеРНиГ – Троян-Сирак (Тар(х)ан-Сира(к)ен), как СтриженьСТриг-он – Сирг(ис)Тархан. Кроме того, название древнего центра Чернигова – ТретякТретьяк (ТарханТар-ка-он – Тар-та-каТретьяк, (э)тота – он). Подобные замены и перестановки звуков обычны: другое прочтение названия Астаркуза (Идриси), помимо Шарукань, Тахркумука. Название реки Стрижень поддерживает показанное выше соответствие названия, близ шестовицкого городища текущей реки, Старуха таковому Астаркуза, повторверсия которого Чернигов.

В Киеве (на другой, правой стороне Днепра): “В конце IX века – первой половине X века небольшая группа северян заняла террасу ниже городища на северном склоне Старокиевской горы.”; (тогда же, в первой половине X века) “На Старокиевский горе начинает формироваться курганный могильник (древнерусский, дружинный, авт.) Некрополь.” – то есть позже чем в Чернигове и (тем более) у Шестовицы. К чему необходимо добавить: в иных местах правобережья Днепра древнерусские дружинные захоронения появились существенно позже, а близ Киева расположено урочищегородище Серяков (Сираков, см. ранее). Ко всему, само название Киева – повтор. Между Шестовицей и Черниговом расположено село Киенка – помимо того, что древность названия засвидетельствована одноимённой рекой, на его месте древнерусские, два городища и три курганных могильника, начавших функционировать до Киева (сначала ханкан, затем кан-ка – Канкит и Киенка, и далее Кунэгард, он же Киев, см. ранее). Мало того, поселение практически с этим же названием известно в салтовских краях (см. ниже).

Для полноты картины: северо-восточнее Чернигова имел место северянский центр – городище Седнев, прекративший своё существование в X веке, после чего там появились древнеруские воинские захоронения. Ещё северо-восточнее, примерно в тоже время история повторилась на месте Новгород-Северского на Десне, с которой связанны в этом месте рекирукава Серковка (Сирак) и Свирж (Савир), ближайшие поселения к нему: Чернацкое (ТСернакТархан-Сирак), Остроушки (Сирак-Тархан), Чулатов (Салтов), Коротченково (КолодливоКоровель, Шестовица), Свирж и Бирино (Баруна). Оба явления случились после Шестовицы и Чернигова, но не позже Киева. Ещё севернее, на правобережье Днепра, у Гнёздова, со второй половины X века появляются подкурганные погребения с трупоположением, керамика, изготовленная на гончарном круге, кистени, чеканы, сложносоставные луки (салтовские, см. ниже) и предметы конской упряжи под седло – через сто лет после Шестовицы.

Таким образом, засвидетельствовано продвижение с юга на север, но ранним воинским захоронениям Руси присущи не только, подобные салтовским, трупоположения головой на запад с оружием, доспехами, в сопровождении взнузданныхосёдланных коней (отмечены без коня, с конской сбруей), но и (определяющие) “срубные гробницы” [погребения под курганами, в могилахкамерах, обустроенных деревом – короб из плахтолстых досок или брёвен (как горизонтально, так и вертикально) – сруб с деревянными же полом и потолком – домовина (отмечены и гробовища)] и следы кострищ над могилой (под курганом), чем они отличаются от безкурганных, катакомбных и ямных, что у Верхнего Салтова.

Почти посредине между Салтовским и Шестовицкими городищами, на реке Псёл, у села Битица известно значительное (размерами, укреплениями и ремесленным производством) Битицкое городище, время жизни которого (VIII – IX вв) совпадает с таковым салтовской культуры (VIII – X вв), которая, наряду со славянским присутствием (жилища, керамика), основательно в нём представлена (жилища, оружие, снаряжение). Из БРЭ (о городище, дословно) – центр одного из вост.-слав. объединений (вероятно, северян), под протекторатом Хазарского каганата (представленного салтово-маяцкой культурой, авт.). Отмечено также, что (почему-то) аналоги найденных на городище