Сарг-онСаржинка, Сиргсирак – обратно КарусХарьков (Карус, на карте Идриси)]. Эти поселения образуют (т. наз.) Змиевский край, в котором, помимо основной салтовской, засвидетельствована роменская культура, часть носителей которой – северяне. ЗмиевскийСалтовский край у Идриси, на карте – Нибария (БарунаБар-он – он-БарНибария), в книге эти земли: “Долины обитаемы народом, называемым Нивария или Сивария …” (СавирияСеверия). Последнее вполне согласуется с предположением, что (восточных авторов) город Савгар, это СарадаСалтов [савгарсав(х)ор – са(в)иры (северы) – сиракисар-ка – сар-тасалта – салтовцы].

На месте салтовского Саркела город Цимлянск (Земь-алан, см. СемендерЗемь-Андар, СамкерцЗемь-Хорс), при впадении в Дон реки Цимла, приток которой Россошь: название Змиевский край от наименования, расположенного на реке МжаМож, города Змиёва, часть его – Чемужовка [см. ранее, земь – змийЗмиёв, земь – обратно месь – местогород (др. рус.), Чемужовка – Земь-гов (Черни-гов, Киевгов) и Се-месь-ов, сеце – это (др. рус.)], там же (в Змиевском крае) город Изюм (Земь), кстати, к Салтовскому городищуСараде примыкает село Замуловка, предыдущее название которого Змеевка, а Киев ещё и Самватас (см. ранее).

Больше Саркела, соизмеримое с Салтовским, поселение-крепость салтово-маяцкой культуры – Семикаракорская крепость (собственно крепость 215 м на 200 м, в Саркеле 193,5 м на 133,5 м), где сегодня город Семикаракорск (ранее Семикаракоры), исполняло своё предназначение находясь посредине (по Дону) между (салтовским же, см. ниже) Ростовом-на-Дону и Саркелом, на острове, ограниченном рекой Сал и протоками Сусат и Салак [Семикара-коры ~ Самкерц (Тмутаракань), коры – курени или кур-ган (крепость устроена на холмекор-ме), Салак ~ сирак, СусатСус-та – Сус-гаСусаг – имя царя как раз придонских аланов]. Крепость Семкор (Семикаракоры) расположена в урочище Чершава (ТСер-ас – ТСар-он – ТроянСирак, Черш – ТирасТархан, см. ранее), на этом месте, на карте Идриси поселение Артан, название которого связано с таковым главной части (группы) Руси – Артании или (по-другому) Арсании. В предыдущих изысканиях главным центром АорсииАрсании была определена АрсаАлёшки (АрсаХорс – земь ХораСемкор), расположенная также на острове, образованном Днепром и его рукавом Конкой. Рядом с Алёшками (Арсой) расположено поселение Киндийка – близ Семикаракор, на рукаве Северского Донца (при слиянии с Доном) имеют место хутора Коныгин (КонКан-га-он – Конка, Кан-таКиндийка) и Ольховский (Ольховое – Алёшки, др. рус.), находящиеся в окресте станицы Раздоры [(Х)орст-ар]. То есть имеющие место соответствия названий указывают на то, что Артан Идриси, это Семкор (Семикаракоры) – другой (ещё один) центр АртанииАрсании (см. ниже).

Салтово знаково (т. е. не случайно) распространённое название поселений на землях салтово-маяцкой археологической культуры. Помимо Верхниего Салтова и (рядом) Старого Салтова, на Северском Донце, на месте Харькова поселения (сегодня районы города) Салтовка и Тюринка (ТроянТархан, название к коллежскому советнику А. Тюрину отношения не имеющее). В издревле сарматских землях – Волгоградской области, центр которой Царицын (совр. Волгоград) на реке Царице (ТСаритса – Сарада), поселение Салтово на реке Еруслан (аорс-алан) – название реки не позволяет полагать название (же) поселения привнесённым. К слову, Царицын расположен на Волжской стороне переволоки с Дона от Саркела (Сар-кел – Сар-сеньЦарицын, келья – сень, см. выше). Рядом Саратов, на реке Саратовке (Сарада), в его округе, близ расположенные, поселения Салтыковка и Ртищево [(Х)ортс-ва], которое на реке Ольшанке (Хорс, см. Арса – ОльховоеОлешье). Также в окрестностях Саратова был обнаружен Сусловский курганный могильник (~ 77 курганов) где: “Все могилы обычно заключают в себе деревянные склепы или обрамления стен ямы, а входы подбойных могил прикрыты досками”; часть погребённых, с деформированными черепами, в основном в катакомбах, часть других, не подвергшихся такой процедуре, в деревянных камерах, головой на запад; обычный для сарматов воинский набор, причём, мечи, как с малым перекрестьем и кольцевым навершием, так и без перекрестья и навершия. Исходя из последнего (дизайна меча), время до которого здесь устраивались переходы в мир иной – IV век, помятуя что позже было нашествие гуннов – то есть, ввиду принадлежности гуннов к сарматам, это время стоит продлить до V века, когда на Боспоре правил сармат Дуптун, вооружённый мечом без перекрестья и навершия, а далее времена перещепинцев, на что намекает найденный классический салтовский чекан. В последующие времена (перещепинские, начало салтовских), несколько севернее, по Волге (Самарская Лука и окрест) были устроены, привлечённые выше, курганные захоронения – “памятники перещепинского круга”, где помимо мечей, были найдены палаши. В небольшем отдалении, на юг, в Волго-Донском междуречье были сооружены, так же помянутые выше, тех же и несколько позже времён, курганы, где в могильных ямах: “были прослежены остатки деревянных перекрытий, остатки решетчатых гробовищ, или гробов.”, – которые деревянные склепыкамеры или их версии, а также помимо мечей и палашей, сабли, которые характерное оружие салтовцев. Все они (Цырицы, Сараты) распологаются на Сыртовой равнине (Сарата, полагают сырт – возвышенность, холм, что вторично или параллельно, см. Курск и курган, который, кстати, кручакур-та – сар-тасырт), на ней же, помимо (не менее пяти) топонимов с этим словом (сырт), привлечённые выше, сарматские Филиповские курганы. Единственный известный в других краях топоним с этим словом – Узун Сырт или гора Клементьева в Крыму, где как раз находится немалое (8 га) городище с курганным могильником, полагают скифское, но исходя из датировки (II в днэ – I в нэ) и его предназначения – пограничная крепость Боспорского царства – скорее сарматское. К месту (в Крыму), другое название сарматскогоаланского Сурожа (Сар-ас) – Солдая (СалтаСарада) или Soltata (у Идриси), близ которого (у него же) некая Salusta (Сал-аста, астастая – местопребывание, санс.др. рус., что тоже та, см. ранее) и рядом “дрейфует” некая (же) SaraniaСарания. К слову, титул султан тюрки-сельджуки переняли от аорсоваланов, государственное объединение которых (ЯнцайАлань) имело место на западе Центральной Азии, где тамошние племена скифского круга стали “тюрками” (Салта – салта-онсултан, салт-саки – сельджуки). В той же связи герой древнерусских сказок, царь Салтан, практически одноимённый аланскому правителю Сародию, что поддерживает название Салтовского городища в “Книге Большому чертежу” – Салтановское. Как представляется, то же происхождение у слова-значения солдат [древнерусский воин – гридь и гридин (Хорт-он) – помимо того, что Гиргис – Сиргис, слова, харас, крату (вместе Хорст) и сура, сарата имеют, одно, силовоевоинское значение (санс.), сарата-та – солдат, мало того, съретеник – поединщик (чит. воин), сречка – поединок (др. рус.), съретениксар-та-он – сал-та-тасолдат, то есть гридин – сретеник, как аорс-он – сира(х)ан, см. выше].

Расположение и название поселения Salusta на карте Идриси соответствуют АлуштеАлусте (см. Сиргис, он же Иргис), что склоняет узретьуслышать в названии, расположенного в салтовского крае, города Лисичанск обратную версию названия Салтов, скорее наоборот, так как обозначение сирак обратная версия такового аорс