Настоящая любовь к Богу — это недешевая вещь. Веды объясняют, что человек, не научившийся выполнять свои обязанности перед другими, часто, даже стремясь к Богу, сбивается с пути, потому что все еще остается эгоистом. Если мы действительно честно стремимся к Богу, то должны научиться выполнять свои обязанности перед окружающими людьми. Надо научиться действовать бескорыстно и в отношениях с родственниками, и с другими людьми, которые нас окружают. В противном случае эгоистичное чувство захлестнет наше сознание, и у нас не останется никаких шансов, чтобы прогрессировать в духовной жизни.

Человек должен учиться выполнять свои обязанности перед близкими людьми. Это не главное в жизни, но делать это необходимо ради того, чтобы очистить сердце от эгоизма и остатков корысти. В «Бхагавад-гите» говорится, что даже мудрецы, постигшие истину, не должны отказываться от выполнения своих обязанностей.

Как проявляются остатки корысти? Человек хочет от всех уйти, ему никто не нужен. Но корысть может проявиться, даже если мы становимся в какой-то степени ответственными. Есть и другая крайность — выполняя свои обязанности перед окружающими людьми, мы ненароком можем привязаться к материальному счастью.

Допустим, я выполняю свои обязанности, работаю хорошо, с любовью, получаю деньги за свой труд. Веды говорят, что если я привязываюсь к этим деньгам, то меня охватывает материальный вкус к счастью, и любовь к Богу начинает таять.

Выполняя обязанности перед окружающими людьми, человек должен делать это во имя Господа. Работать не ради зарплаты, но во имя Бога. В результате мы привязываемся к тому, что помогает нам получить высший вкус к счастью. Это не значит, что мы перестаем любить своих близких; мы любим их, но бескорыстной любовью, мы не ждем от них обязательной ответной любви. Чего мы хотим в глубине сознания? Мы хотим достичь любви к Богу.

Почему не стоит ожидать ответной любви от близких

Знаете, почему нельзя ждать ответной любви от близких людей? Потому что для наших близких это становится причиной страданий.

Если мы делаем что-то для своих близких ради того, чтобы в ответ получить от них любовь, то становимся зависимыми от них, и если они не отдают нам любви, то мы от этого страдаем и злимся на них. Следует понять, что у близких есть свобода выбора: они могут отблагодарить нас за труд, а могут и не сделать этого. За ними остается право быть неблагодарными.

Если мы привяжемся к их люби и благодарности, то, не получив от них этого, начнем злиться и ругаться. Привязанность к благодарности, проявляемой другими в отношении нас, рождает у нас страдания. Веды говорят, что если человек понял это, то высшего совершенства он достигнет, просто выполняя свои обязанности. Ему не потребуется уходить в монастырь; он по-прежнему будет работать, стирать пеленки своим детям, но делать это станет во имя любви к Богу.

Человек, который так поступает, очистит свое сознание всего за одну жизнь и станет совершенно безгрешным. Больше того, при этом он ничего не потеряет. Близкие будут в нем души не чаять, будут любить его; он будет получать зарплату: столько, сколько положено, и даже больше; он обретет все виды благ, которые только существуют, — так говорят Веды. В конце своей жизни он, материально и духовно счастливый, отправится на высшие планеты или даже в духовный мир.

В чем состоит подлинное знание?

Веды объясняют, что подлинное знание — это не знание арифметики, английского языка, юриспруденции, истории или бизнеса. Все эти виды знания помогают нам жить, но не способны избавить нас от страданий. Если человек преуспел в бизнесе, но не умеет правильно вести себя, то в этом случае он счастлив не будет, даже купаясь в деньгах. Знание — это то, что дает нам возможность стать счастливыми. Истинное знание предусматривает замену материальных интересов на духовные. Если в результате полученных нами познаний наши материальные интересы сменяются на духовные, значит, мы приобрели знание, которое действительно приносит счастье.

Материальная наука — тоже знание, но она далеко не всегда приводит к счастью. Многие ученые занимаются научными изысканиями не потому, что стремятся познать истину, а потому, что хотят стать докторами наук. Это материалистичное, корыстное желание не имеет ничего общего с приумножением счастья. Часто бывает и так, что вначале человек искренне занимается научной работой, но затем у него появляется сильное желание славы. Это желание оскверняет его сознание, ведет к деградации. Но если человек изучает науки ради Бога, то при этом он не только ничего не теряет, но еще обретает славу, почет и уважение, хотя все это ему и не нужно, ему нужен Бог.

По этому поводу в «Бхагавад-гите» (4.18) говорится: «Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии; его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью». Например, два человека стирают белье. Один из них, стирая, испытал высшее счастья, а другой — совсем наоборот. С чем это связано? Второй думал о том, как ему надоело стирать белье, а первый думал в это время о Боге.

Так проявляется бездействие в действии. Второй, казалось бы, действовал, но на самом деле он бездействовал, так как его жизнь никак не переменилась. Он действовал, стирал белье, но от этого счастья у него больше не стало. Это и называется действием в бездействии, то есть счастья ему не прибавилось, потому что, несмотря на кажущееся действие, он на самом деле бездействовал — вот в чем причина. Он стирал белье своим близким, а они, неблагодарные, даже не похвалили его. Вот оно — действие в бездействии. Он действовал, но подлинного действия не произошло, потому что то, что он делал, к счастью его не привело. Первый тоже стирал белье, но, стирая, главное действие он совершал в разуме; и вот результат — он достиг счастья.

Итак, бездействие в действии. Внешне, казалось бы, бездействие, но на самом деле — действие. И тот, кто понял, куда нужно прилагать свои силы, где — в разуме или в теле — нужно действовать, достигает счастья. Он понимает, что надо действовать в разуме, надо думать о Боге, иначе все теряет смысл. Как только человек перестает выполнять свои обязанности, эгоистическое чувство переполняет его, и ему уже хочется, чтобы кто-то другой выполнял перед ним свои обязанности. Такой человек, преисполненный эгоизма, не способен полюбить Бога.

Три пути достижения совершенства

Существуют три пути, ведущие к Богу. Первый путь, согласно Ведам, называется карма-йогой. Он самый простой, надежный, самый эффективный. Человек, встав на этот путь, не отрекается от мира, он продолжает действовать, но делает это во имя Бога. В этом сущность карма-йоги. Что бы человек ни делал, он делает это для Бога, в результате он очищает свое сознание и достигает высшего счастья. Занимаясь карма-йогой, нет необходимости бросать семейную жизнь во имя Бога или же уходить со своей работы. Главное заложено в принципе: все, что вы делаете в жизни, нужно посвящать Богу. Действуя согласно этому принципу, человек со временем достигает совершенства во всем. Думая о Боге, он все больше и больше очищается, пока наконец не станет святым.