Из-за отсутствия духовности в нужный момент человек склоняется перед кем-то, далеким от праведной жизни. Таким образом, простой бандит, аферист, умело ворочающий языком, может оказаться для меня ориентиром. Такое поведение – большая ошибка, оно никак не может называться смирением. Им может называться лишь преклонение перед Создателем и людьми достойными в моих глазах, как носители Его воли, Его качеств, людей, стремящихся обрести Его благоволение. Я должен также быть внимательным к слабым, пожилым, больным. Это не означает, что нужно быть надменным в такой момент при разговоре с консультантом автосалона, быть грубым и хамить, важно просто в душе понимать, кто я и кому служу.

Одной из причин представления человека смиренным является его бедность или тяжелое положение. В малом достатке часто человек сразу определяется как смиренный и скромный, но нередко люди богатые намного скромнее, чем бедные. Часто человек с малым достатком живет скромно, но в его душе мысли лишь о тех благах, которые он сможет получить, разбогатев. Иногда жизнь представляется сплошной мечтой о какой-то заветной вещи, вкусной еде, красивом путешествии. Человек не видит духовной сути, видит побочный результат. Иисус после испытания часто повторял: «Вера спасла тебя, ступай», – переведя же на современный язык можно было сказать: «Ты увидел духовную суть за этими действиями и не соблазнился второстепенным». За большой аудиторией зала видится возможность всеобщего уважения, возможность высказать и сказать свое мнение, за высокой должностью видятся машины, дома, изобилие и совершенно не просматривается духовная работа и обязанности. Человек бедный часто видит второстепенное, как основное. Бывает, получая богатство, он тратит именно так, как ему казалось нужно – на себя и свои желания. Если человек не может, но очень хочется, то его нельзя назвать смиренным, он живет фантазиями, желаниями.

Проблемы со здоровьем, финансовые сложности, тяжелое положение и многое другое, отяжеляющее душу человека, служит поводом для смирения. В то же время любое усиление своего положения, богатство, укрепление здоровья придают уверенность и провоцируют человека к отождествлению успеха со своим «Я». Получается, испытание богатством более тяжелое испытание, чем бедность, поскольку чем больше тебе дается, тем сложней сохранить в душе понимание – все, что я получил, не моя заслуга. Богатство, здоровье, успех – к добру лишь тогда, когда человек способен принять это с пониманием благодарности Творцу и использовать это для усиления служения Богу, реализации своих добрых качеств и работы над ними. Когда же блага способствуют лишь усилению отождествления с успехом, попыткой тем самым реализовать свои все желания, страсти, то враг смирения и скромности. Человек радуется победе со своим «Я», но позже и огорчается вместе с ним. Он должен защищать честь, которую задели враги и злодеи, защищаться от нерадивых работников, помощников, несправедливых начальников. Нужно отстаивать права в семье перед женой и мужем. Отождествление – инструмент гордости, это стена, и каждый удар по ней чувствуется в груди. Сложно обидеть скромного и смиренного, куда проще обидеть гордеца. Скорее всего, второго даже пытаться обидеть не нужно, это произойдет при простом общении. Какое-то неверное слово наверняка заденет самолюбие, ведь оно разложено прямо на полу перед ним, нет возможности пройти и не наступить. Смирение обратная сторона гордости, готовность видеть себя чисто, без привязки к событиям, успехам, неудачам.

Человек несовершенен, мир несовершенен так, как этого хотел бы человек. Кажущееся несовершенство ощущается при невыполнении ожиданий моего внутреннего интереса, Эго. Постоянное желание мира – наступать на мою гордость и мои интересы. Человек вывел свои правила, свои законы, что верно и правильно. Он возомнил себя справедливым судьей. Это борьба со всем миром, где нет возможности победить. Во многих восточных рассказах повествуется о людях, которые не имеют стены в душе, когда люди подобны платку, принимающему форму обстоятельств, тех препятствий, которых не могут изменить. Человек гордый всегда хочет подмять все под себя, сделать, как ему хочется. И хотя он прикрывается справедливостью, говорит от имени истины и правды, за этим стоит, прежде всего, его «Я», которому удобно. Эго желает, чтобы начальник, сосед, подчиненный, – все они смотрели на мир со стороны моего интереса, моих желаний.

Все эти красивые рассказы о тибетских монахах, нравственные слова о принятии супруга таким, какой он есть, говорят обо всем и, вроде, не касаются ничего, но почему? Потому что это общая философия. Подходя ближе к человеку, важно увидеть выгоду в том или ином вопросе. И в чем же выгода быть человеком смиренным? Душа человека всегда ищет состояния некой нирваны, Божьей благодати, чего угодно, что способно утолить его душевную жажду и избавить от боли. Он может предпринимать что-то для духовного роста: – медитировать, молиться, читать духовные книги, поднимать свой уровень, что похоже на сосуд, который человек наполняет. При таком старании, кажется, нет вариантов, как обрести душевную нирвану и внутреннее спокойствие. Однако плохие качества души – гордость, высокомерие, гнев, осуждение и другие – подобны дыркам в сосуде, откуда уходит сила, которой человек хочет наполнить себя.

Утром, когда выходишь из дома, есть все шансы сделать это с улыбкой. Мало кто просыпается с гневом на лице и злом, если это не обиженный на весь мир человек. Человек может помолиться, позавтракать с семьей, поиграть с ребенком. И кажется, мир прекрасен… Но в подъезде дома можно заметить метку, которую оставил соседский кот. Позже воспользоваться услугами неприятного таксиста с громко включенной музыкой в салоне его авто, на работе увидеть, как кто-то сложил вещи на вашем столе не так. И вся душевная сила с каждым всплеском гнева, осуждения, внутренних обвинений и злости «дырявит» жизненную силу, которой человек недавно обладал. Важно не только наполнить себя духовно, важно постараться не утратить это за день, сохранить. Сделать это можно, работая над собой и своими чертами характера, душевной целостностью.

Если человек видит себя большой личностью, если у него на груди одни медальки и заслуги, то он непременно войдет в конфликты в подъезде, скажет таксисту что и как, будет бухтеть на работе, будет тем, кто защищает свое «Я», как партизан на завоеванной врагами территории. Для него везде много врагов, на его лице почти всегда грустное или встревоженное выражение, он заботится о том, что подумают, скажут, как отреагировать, как не потерять и отстоять свою позицию. Человек привыкает быть в состоянии готовности дать отпор. Это подобно режиму езды «Sport» в машине: идет быстрей, но и топливо ест в разы больше. Человек в оборонительном состоянии тратит в разы больше сил и энергии – для чего? Для того чтобы просто отстоять то, на что, по сути, никто и не покушался, что можно было не заметить.

Смиренность не является безразличием или глупостью, она не пытается включить спокойную музыку в голове и лететь на облаках. Может показаться, что есть богач, успешный и заботящийся о своих интересах, а есть и хиппи, разгильдяй, которому просто нужно жить в кайф, поэтому он постоянно давит улыбку на лице. Человек смиренный не может быть безразличным и плыть по течению, но он должен уметь контролировать свои чувства, уметь оттолкнуться от них и видеть, есть ли на самом деле угроза в происходящем или нет. Нужно ли сейчас попросить таксиста, чтобы он сделал музыку тише, потому что по дороге на работу хотел бы послушать лекцию, почитать документы, или же это просто неконтролируемый гнев, за которым нет никакого духовного мотива.