Человек, проявляя гнев, обиду, строгость, должен понимать причину и последствия, ведь в каждом действии должна быть какая-то цель. Цель «чтобы он знал» является недальновидной, а все недальновидное происходит из негативных чувств. Негативные чувства базируются на эмоциях, выбор такого мотива в человеке бытует только по причине того, что за такой аббревиатурой нет нужны в перспективе, цели. Жена, желая справедливости, говорит: «Я покажу мужу, что будет, если перестану готовить, я его буду пельменями месяц кормить. Чтобы знал!» Но это глупо. Действие не влечет за собой ничего, кроме простой мести. Это как учить ребенка и бить по попе просто из мести и невпопад – это непонятно. Можно воспитывать и в крайнем случае даже шлепнуть по попе, но это должно иметь очевидное и понятное ребенку указание, что это не нужно делать, что это к чему-то приведет, это просто беспричинная злоба. К сожалению, человек проявляет беспричинную злобу. Он не ставит себе пошаговые задачи, ведь любое проявление строгости, требовательности к кому бы то ни было должно вести к определенной цели.

У гордости нет целей, у нее нет дальновидности и широты духовного взгляда, она просто обращается, желая защитить свои границы. Только смирение готово вместить в себя поэтичность, широту видения жизни, конкретной ситуации. Гордый человек наотрез откажется видеть себя в широком разрезе времени, когда-то я был не очень хорошо пахнущей каплей, а через какое-то время буду подкормкой для деревьев. Это волнует его душу, поэтому он пытается сузить свой мир, свой взгляд до одношаговых вещей, действий, тем самым оградив себя от возможных уязвленных положений, где можно потерять свой надуманный высокий статус. Только смирение может вместить духовную широту взгляда и не быть задето, что в этой широте было время, моменты и основания, когда я был и, возможно, есть никто. Это дает оценку уровня моей гордости, и чем выше она, тем тяжелее дается понимание своей небольшой значительности.

Смирение дает возможность конструктивного, пошагового взаимодействия с миром. Так, на прошлой неделе садовник отвратительно постриг деревья, но какой смысл его ругать?

– Вы знаете, Андрей, в прошлом году вы обрезали сад так хорошо, что даже моя жена сказала, что вы стрижете деревья лучше, чем это делал я. К сожалению, в этот раз у вас, наверное, не хватило времени, но сегодня нужно доделать то, что вы не успели.

Это было сложно произнести, я явно не образец смирения, но в моей попытке была перспектива. Ведь в таких случаях часто хочется сказать прямо, не сдерживаясь. Некоторые говорят, в том числе и психологи, что можно и с порога сразу выдавать все, что думаешь. Потакая своему Эго, желая принизить кого-то, отстоять свою позицию, интерес, это и происходит. В следующей ситуации у меня даже выбора не будет, я сразу выдам все как есть, не контролируя себя и не думая о цели происходящего.

Перед тем как сказать или сделать, человек дает себе возможность поступить правильно, и если он этим пренебрежет, в следующий раз у него этой секунды не будет, он скатится на ступеньку ниже. С этого момента нужно подняться на тот же уровень снова либо падать дальше. Смирение – духовная сила, останавливающая эмоциональный взрыв, пытаясь понять себя, свое положение и ситуацию в целом, а не в рамках молниеносного гнева.

Смирение – не попытка узурпировать себя, казаться правильным при внешних проявлениях. Речь идет об очень простых вещах, ситуациях в обыденной жизни, в житейских мелочах, а не о попытке стать хорошим для всех. Иногда секунда размышления перед гневом, перед поступком – то, что спасает и оберегает от ошибки. В интересах человека работа над качествами, ведь через негативную их часть человек теряет больше всего духовных сил. И умение задуматься, вникнуть вглубь, понять широтой духовного взгляда не будет требовать больших усилий, когда внутри нет раздутого Эго, когда оно не подкормлено огромными заслугами в глазах человека, тогда с ним можно как-то работать. И напротив, гордость любят навязывать людям в местах, странах, где властвует диктат, власть личности: «Гордись партией, гордись заслугами, нацией и т. д.». Такая склонность пробуждать в людях слепоту, неумение видеть суть, позволяющую власти иметь полный духовный контроль над людьми, поскольку гордость слепит, она незряча, нет даже секунды внутреннего вопроса, попытки задуматься.

Жизнь наполнена стремлением возгордиться: «Я умелый кулинар, приготовивший яичницу жене, опытный водитель, мудрый руководитель, заботливый отец. Это все я!» В общем проценте внутренних диалогов смиренные мысли о том, что я лишь малая часть этого мира, один человек среди миллиарда населения Земли, а все население – ничто перед размерами планеты, нашей галактики, космоса. Кто я перед величием Творца? В такой расстановке сил, малости смиренных мыслей гордость наполняется самостоятельно и постоянно. В то время смирение можно обрести только в осознанной попытке прийти к этому. Нельзя стать смиренным человеком, принимающим обстоятельства, проблемы достойно по умолчанию или потому, что об этом прочитал в книге. Внутри есть противовес – гордость, которая наполняет себя без усилий, без стараний, потому что все те мысли, стремления внутри меня к мыслям, подпитывающим гордость, приносят мне удовольствие. Дал совет, поставил жену на место, поругал детей, и внутри возникает знакомое ощущение: «Я центральный, кто, если не я». Гордости не нужна подпитка, она сама по себе имеет внутренний скос, в который человек будет непременно падать, если не станет прикладывать усилие. Как и стремление к Богу, стремление обрести смирение является только осознанным, ясным и не может осуществляться само по себе.

Очень часто видишь, как гордость имеет все основания, все инструменты, чтобы получить главенствующее положение среди других качеств. Нужно только расслабиться, почувствовать себя кем-то, и очень быстро ты решишься сместить Бога с его пьедестала. Ты видишь больших ученых, деятелей, которые, достигая какой-то величины, добиваясь успехов в науке, приходили к вопросу о существовании Бога. Физики, химики, писатели и многие другие размышляли о существовании Творца или Его отсутствии. Их внутренние заслуги, кажущаяся власть в их достижениях желает заполучать все новые и новые вершины, конечная из них – отрицание Бога. Если Бога нет, значит, я могу поставить себя в Его роль. Не буду говорить об этом открыто, как фараон, но смогу ощущать себя в роли Бога, возможно, даже не признаваясь себе в этом. Такой путь гордости от простой мысли, желаний, внутренних диалогов, постоянных попыток увидеть в зеркале что-то красивое, достойное будет непременно вести меня к очередной ступени гордости, пока не приведет к отрицанию Творца и попытке поставить себя на Его место. Гордость не требует усилий, ей не нужна помощь, тогда как смирение достигается лишь осознанием его правильности и желанием двигаться к этому, желанием быть в подчинении обстоятельств, которые не могу изменить власти Творца как моего покровителя. Смирение не достигается путем неосознанным. Оно, как и все добрые качества, достигается осуществлением лишь искреннего стремления к Богу и при внутреннем желании совершенства.

«Поражу всех врагов, решу все проблемы и потом заживу!» – такой девиз часто пробуждается внутри души человека, будто после наступит то, чего человек заслуживает, – долгожданное спокойствие. Человек лишь обозначает врагов внешних, но умножает их внутри своей души, где находится генератор тех самых врагов и ненавистников, рождаются злодеи. Хочется отстоять свою позицию, получить уважение, – все это внутренний прицел, который определяет внешнего неприятеля. И у других людей свои прицелы и желания, но выйдя за рамки этого, можно обнаружить, что все внешнее как нейтральное и не имеет никакого желания поразить человека, наказать его или доставить хлопоты. Желание решить все задачи и отдохнуть, попытка работать, потом уехать на отдых и все забыть является отголоском гордости. Мир гордости воспринимается частями: в этом месте я буду страдать, тут буду отдыхать, здесь и сейчас противостоять. Но все противостояние находится внутри человека, внешне он совершенно ни с кем не борется.