Видение себя не тем идеалом, который человек желал бы видеть в себе, необретение в себе того равновесия, верности суждения вызывает бурное желание прийти к верному пути:

– Господи, я хочу обрести Твое совершенство в этом.

Такое видение себя несовершенным, с изъяном вызывает желание духовно оттолкнуться от него в сторону совершенства. Разница лишь в способности человека выдержать уровень своего несовершенства, вместить в себя духовным взглядом свои недоработки и тем самым сделать рывок в неизведанное.

Человек может ощущать внутренний дискомфорт и пытаться выйти из него, обращаясь к Богу, отыскивая поддержку извне, так же человек способен удержать свое духовное несовершенство, оттолкнуться от него. При таком желании и стремлении ты не ощущаешь никакого обещания, определения, внутри будто бы ничего не прибавилось, не изменилось. Но такой духовный обман заключается в том, что внутри меня и не будет никакого изменения, поскольку я привык оценивать себя по своим достижениям, результатам, гордости – своему Эго. Когда же я пытаюсь обращаться к совершенству вне меня, не вижу движения, не вижу явного изменения, которое можно замерить, поскольку это движение происходит вне меня и его результаты не видны мне. Чем больше я отталкиваюсь от собственного несовершенства, тем больше теряю оценку себя, достижений в духовном плане. Не вижу то, что находится вне меня, а оцениваю лишь то, что внутри моего мира, который при таком движении постепенно будет терять свой удел. Я словно отдаю полномочия кому-то вне меня, оставляя за собой лишь обязанность выполнения и стремления, но не оценки результата.

Кому-то достаточно сделать духовный рывок, видя в себе небольшой изъян, малый недостаток в своих делах. При чистоте и ясности духовного взора и малость может оказаться трамплином, служащим духовному росту. Для другого же множество плохих поступков, накопленных за всю жизнь, исчерпывающее количество дурных качеств, царивших в нем, недостаточно. Этим отличаются люди высокого духовного полета от тех, кто не уделяет особого внимания внутреннему развитию. Каждому есть от чего отталкиваться. Хорошо, если это, на первый взгляд, простые, способные отяжелять душу своей несовершенностью вещи. Видение себя ясно позволяет идти к смирению.

Может существовать обманчивое мнение, что нельзя быть богатым, красивым, успешным, а нужно быть смиренным, слегка больным, бедным, некрасивым. Если гордость радуется достижениям, любой вершине, ей не важны последствия действий, а лишь сиюминутное решение своих желаний. И смиренности остается лишь нечто со знаком «минус». Что же такое смирение: готовность принять испытания или прибитость, уважение ко всем или прислуживание?

Существует множество заблуждений о смирении, вызванном непониманием, что есть смирение и как оно проявляется. Зачастую прибитые, комплексующие люди представляются смиренными и покорными. Может показаться, что большая часть людей безвольных, ленивых являются явными представителями той самой смиренности, о которой идет речь, что не так. Обращая внимание на животное царство, можно увидеть удивительную «смиренность» многих ее представителей. Например, овцы, коровы не очень обидчивы и на явную агрессию в их сторону не проявляют ответной реакции, лишь убегают или пытаются спрятаться. Такое поведение животных нельзя назвать смиренным, скорее, покорным, причиной чего является их неспособность противостоять и общая духовная слабость. Они не имеют силы для гнева, в них нет высокомерия, гордости, а значит, нет и противоположности этих качеств. Человек, обладающий высокомерием, гордостью и всеми теми качествами, которые пытаются сделать из него бога, правителя, только он в своем выборе может осуществить выбор в пользу смиренности либо высокомерия.

Так сложилось, что многие люди из-за каких-то жизненных обстоятельств, детских травм оказались загнаны в рамки неуверенности, излишней робости. Они имеют в себе душевную слабость, вызванную ощущением какой-то неполноценности. Им с детства говорили, что у них не получится, что они глупы, некрасивы, что в дальнейшем делает из человека немного искривленную личность, неспособную выстоять там, где это требуется. Такое явление несет тяжесть, такое проявление в человеке требует усилия, возможно, лечения, но его нельзя назвать смиренным – у них нет внутреннего выбора, внутренней силы преодолеть себя. То же можно сказать и о людях, пытающихся быть смиренными в определенных местах и ситуациях: в школе перед более сильным, в армии, тюрьме, в бедности перед более богатым. Такое временное смирение вынужденное и зачастую проходит сразу после испытания.

Для смирения требуется духовный выбор, духовная свобода, способная либо ответить на пощечину, либо не отвечать. Духовная нищета и слабость, способствующие мнимой смиренности, подкрепляются ленью и нежеланием двигаться: «Мама всегда говорила, что у меня ничего не выйдет. Я никогда не была красоткой». Такие внутренние изъяны лишь подкрепление собственной лени: не искать работу, не пытаться выйти замуж. Внутреннее ощущение, которое вызывает у человека нежелание двигаться и что-то делать, никак не связано со смирением, ведь смиренный знает свои недостатки, но при этом имеет и силы, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед.

Смиренность перед человеком определенного статуса тоже не та желанная смиренность, о которой идет речь. Смиренность истинная только перед Богом. Все остальные ее проявления лишь отголосок смиренности перед Творцом и в силу понимания всеобщей власти Творца над всеми людьми и Его любви, милости к другим людям вызывает подобное желание во мне, как желание моего покровителя. Смиренность перед Богом не имеет границ своего воздействия, поскольку нет человека, ситуации, где бы она не распространялась. В сложной ситуации или перед определенным человеком это лишь частный случай принижения себя, а не цельное принятия власти Творца. Уважение человека является также уважением божественной части в нем, духовной, чем она выше, тем больше мое уважение. Оно является попыткой выудить у человека благорасположение, получить выгоду от него и является простым неверием в то, что Творец управляет миром и все, что я имею, – от Него.

Однажды в поисках машины я попал в автоцентр. Там консультант средних лет – мужчина в брюках, белой рубашке и при галстуке – взялся показывать мне автомобили. Консультант казался мне кем-то вроде начальника подразделения или какой-то важной персоной в силу его умения навязать мне свою важность.

– Сколько стоит эта машина?

– Эта? 80 тысяч евро.

– А сколько стоит этот «Кроссовер»?

– 100 тысяч евро.

Склонив голову, я слушал этого человека и ощущал свою неспособность приобрести желаемое. Консультант, благодаря своей надменности слегка прибил меня. Я будто бы принизил себя перед ним, признал свое невысокое положение. Почему ты склонил голову? Разве это не просто человек?

Спустя два месяца я купил машину лучше, чем мог себе представить, но урок остался для меня навсегда. В моей жизни ничего не зависело от этого человека – он просто консультант в автосалоне, пустивший пыль в глаза, смотревший сверху на клиентов. И хотя в такие моменты почему-то кажется, что нужно быть скромным и смиренным, на деле именно человек должен вспомнить о духовном самоуважении.