провел в скитаниях. Его гимны позволяют предположить, что он был свидетелем многих войн, ужасных насилий над мирными жителями и грабежей. Сознавая себя бессильным, Зороастр преисполнился страстным стремлением к справедливости, чтобы нравственный закон был установлен одинаково для сильных и для слабых, чтобы восторжествовали покой и порядок, чтобы все могли вести добрую и мирную жизнь.

Согласно преданиям, Зороастр достиг тридцати лет, возраста зрелой мудрости, когда он, наконец, получил откровение. Однажды он отправился на рассвете к реке, чтобы набрать воды. Он вошел в реку и постарался взять воду из середины потока. Когда он возвратился на берег, перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. Он узрел на берегу сияющее существо, которое открылось ему, как Во-ху-Мана, то есть «Благой помысел». Оно привело Зороастра к Ахура-Мазде и пяти другим, излучающим свет персонам, в присутствии которых пророк «не увидел собственной тени на земле из-за их яркого свечения». От этих семи божеств Зороастр и получил свое откровение.

Созданную им религию называют «благородной», отдельные ее положения уникальны и замечательны. Они давали возможность последователям вести целеустремленную и приносящую удовлетворение жизнь, что, в свою очередь, пробудило в них глубокую преданность своей вере.

Жить с благой мыслью

Если верующий хотел стать совершенным, он должен был призывать ко всем семи божествам. Он должен был почитать их, заботясь об их физических творения – храня огонь, воду и металлы чистыми и незагрязненными, землю – неоскверненной и плодородной, деревья и растения – хорошо ухоженными, он должен был присматривать за животными.

Для зороастрийца, например, немыслимо на огне сжигать мусор. В него надо подкладывать только чистые, сухие дрова. Вымыть что-то в воде просто тоже нельзя, загрязненный предмет надо было сначала тщательно очистить коровьей мочой и песком, а только потом мыть в реке или в колодце.

Человек должен следить и за собственным физическим и нравственным здоровьем, а равно и заботиться о своих собратьях, потому что каждый из них в отдельности является созданием Бога. Зороастр дал последователям особый моральный закон – жить в соответствии с благой мыслью, благим словом и благим делом. Его учение, таким образом, обязывало к всеобщей нравственности и внушало верующему чувство ответственности за окружающий мир, для окончательной победы над злом.

Как попасть в Рай

Зороастр стал первым, кто учил о суде над каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскрешении тел, о Последнем суде и о вечной жизни воссоединившихся души и тела. Это заимствовали потом все другие религии мира. Мысли, слова и дела каждой души взвешиваются на особых весах правосудия. Добрые – на одной чаше, дурные – на другой. Если добрых дел и мыслей больше, то душа считается достойной рая. Тогда, ведомая прекрасной девушкой, олицетворением собственной совести каждого, душа пересекает широкий мост и устремляется вверх. Если же весы склоняются в сторону зла, то мост сужается и становится словно лезвие клинка, а отвратительная ведьма, встречающая душу, хватает ее и тянет вниз, в ад, где грешник «переживает долгий век страданий, мрака, дурной пищи и скорбных стонов».

По Зороастру, каждый человек должен сам держать ответ за судьбу собственной души и разделять общую для всех ответственность за судьбы мира.

Человек имеет с благими божествами общее предназначение – постепенно победить зло и восстановить мир в его первоначальном, совершенно виде. Таким образом, Зороастр обосновал не только начало, но и конец человеческой истории.

Нет пророка в своем отечестве

Однако проповеди Зороастра его соплеменники не приняли. Он сумел обратить в свою веру лишь двоюродного брата. Тогда пророк покинул свой народ и отправился у другому. Он смог добиться благосклонности царицы Худаосы и ее мужа царя Виштаспы, которые его поддержали. Разгневанные отказом от старой веры, соседи объявили Виштаспе войну, но он их победил и учение Зороастра было принято в стране Виштаспы.

После этого Зороастр прожил еще долго, но о его жизни известно мало. Рассказывают, что он был женат трижды, имел трех сыновей и трех дочерей, создал общину своих последователей. У них имелся свой отличительный знак – шнур, который зороастрийцы носили как пояс, трижды обернув им поясницу. Шнур повязывали вокруг белой рубашки, в воротнике которой зашивали маленький кошелек. Он должен был напоминать верующему о том, что всю жизнь следует наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.

Зороастрийцы в Петербурге?

Сегодня зороастрийцы живут, в основном, в Иране, но их небольшие общины имеются в Москве и в Петербурге. Главой зороастрицев в городе на Неве называет себя небезызвестный Павел Глоба. Последнее время он именует себя жрецом зороастрийев и основал т. н. «Авестийскую школу астрологии». Однако весь фокус в том, что зороастрицем нельзя стать, им можно только родится, таковы правила их учения. А потому г-н Глоба к настоящим зороастрийцами не имеет абсолютно никакого отношения. То, что он проповедуют, вообще – ересь. А их община – нечто вроде «клуба по интересам», который дурачит наивных и недостаточно образованных людей.

Глоба ссылается на то, что приобрел свои знания в горах Бадахшана. Первые его писания изобиловали прямыми заимствованиями из книги Мэри Бойс. Подозреваю, что мой перевод этой книги вдохновил в какой-то степени супругов Глоба на авестийские и позднее зороастрийские притязания. Сейчас «Пал Палыч», правда, апеллирует к бабке (или прабабке?), вывезенной из Ирана в середине позапрошлого века и якобы исповедовавшей зороастризм. Право же, если бы он признался, что является по происхождению бухарским евреем (или армянином), то у него было бы не меньше оснований считать себя арийцем или зороастрийцем по культурным традициям.

Прогулки с Соснорой

Немного было в мире писателей, за которыми ходили их почитатели, старательно записывали их высказывания, а потом издавали об этом книги. Так о Гете писал Эккерман, о Льве Толстом – его верный Чертков и т. д. Но оказывается, что совсем недавно в Петербурге жил человек, о котором написали такую книгу. Речь идет о петербургском поэте, прозаике и драматурге Викторе Сосноре. Именно о нем издана недавно книга Вячеслава Овсянникова «Прогулки с Соснорой».

Уже сама биография Сосноры была необыкновенной. Родился Виктор Александрович в 1936 г. в г. Алупка Крымской области, где тогда выступал его отец-ленинградец, артист цирка. Во время Великой Отечественной войны отец дослужился до полковника, командовал лыжными истребительными батальонами на Ленинградском фронте. Мать Сосноры работала на Невском машиностроительном заводе, где изготавливали гаубицы. В шестилетнем возрасте Соснора пережил блокадную