Ахимса – ненасилие. Убийство любого живого существа отягощает нашу карму, и чем выше форма жизни, тем тяжелее кармические последствия ее уничтожения. Принцип ахимсы распространяется и на слово, и на мысль, которые могут причинить страдание окружающим.

Апариграха – непривязанность. Джайны считают неправильным иметь привязанности к вещам и людям, поэтому стараются довольствоваться малым. Тиртханкары всегда изображаются нагими, что подчеркивает их свободу от одежды и других материальных благ. Даже привязанность к родным и друзьям приковывает нас к сансаре.

Анэкантавада – неодносторонность, отказ от абсолютизации. Джайны избегают нетерпимости и фундаментализма, оставаясь открытыми для всего нового, потому что каждый вопрос можно рассматривать с разных точек зрения, и в каждой из них содержится лишь часть истины.

Миряне в джайнизме стараются соблюдать 12 обетов: ненасилие; правдивость; отказ от стяжательства и недобросовестных приобретений; отказ от внебрачных половых связей; ограничение своей собственности; ограничение пространства для неблагих действий; ограничение количества вещей; воздержание от бессмысленных и вредных занятий; уделение как минимум 48 минут в день медитации и чтению писаний; сокращение времени для неблагих действий; соблюдение постов и выполнение аскетических упражнений; предоставление монахам и монахиням всего необходимого для жизни.

Многие исследователи религий, включая меня, считают спорным утверждение, что изначальный буддизм – это религия, потому что Будда («пробудившийся») предложил людям самим принять на себя ответственность за личное освобождение и счастье, не используя методы сверхъестественного утешения. По этой причине буддизм часто называют не-теистической религией. Но последователи Будды вскоре после смерти учителя стали его обожествлять и добавлять в биографию мистические элементы. Стало считаться, что Сиддхартха Гаутама (Будда) появился в процессе непорочного зачатия: белый слон вложил в чрево его спящей матери цветок лотоса.

После смерти Будды его пепел раздали посланцам семи родов, которые возвели реликварии (ступы), чтобы увековечить окончательное освобождение Будды.

Гаутама сравнивал свое учение с плотом, предназначенным для перевозки нас к освобождению (нирване): бревна плота – это прозрения в суть бытия.

Основу буддизма составляют сформулированные Буддой четыре благородные истины:

– жизнь неизбежно включает в себя страдание, потому что она несовершенна и не дает удовлетворения;

– корень страдания – в наших желаниях;

– страдание исчезает вместе с исчезновением желаний;

– Благородный Восьмеричный Путь поможет достичь этого состояния.

Благородный Восьмеричный Путь – это систематическая методика, помогающая избавиться от страданий и достичь окончательного освобождения, включающая:

1). глубокое и верное осознание четырех благородных истин;

2). истинное размышление (Будда советует докапываться до эмоциональных корней нашего мышления);

3). правильная речь, исключающая ложь, сплетни и пустую болтовню (общение должно способствовать истине и гармонии);

4). правильное поведение, основанное на соблюдении пяти нравственных принципов (не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать, не употреблять одурманивающих веществ);

5). правильные средства к существованию (необходимо быть уверенным, что в процессе заработка не нарушаются пять основных нравственных принципов, а работа не вредит другим и не разрушает социальную гармонию);

6). правильное усилие, направленное на неустанную борьбу с нездоровыми состояниями в прошлом, настоящем и будущем;

7). правильная память, позволяющая в каждый момент времени полностью осознавать все происходящее;

8). правильное сосредоточение (использование умственной дисциплины для успокоения ума).

Буддийское учение о перерождении отличается от ортодоксального индуистского отсутствием вечной души, переходящей из тела в тело. Одно событие или феномен действует как причина, влекущая за собой другое. Более того, буддисты утверждают, что у нас отсутствует личность, вместо которой мы представляем собой комбинацию пяти элементов (скандхи) – форма, ощущение, восприятие, мышление и сознание.

Колесо рождений и смертей, по мнению буддистов, приводят в движение алчность, ненависть и заблуждение.

Планы бытия в буддизме (их 31) можно понимать либо как психологическую метафору, либо как метафизическую реальность: в них обитают боги, адские существа, терзаемые неудовлетворенными желаниями духи, люди и животные.

Через 200 лет после смерти Гаутамы индийский царь Ашока стал буддистом и начал проповедовать ненасилие, поэтому во время его царствования буддизм распространился по всей Индии и далеко за ее пределами, став международной религией. Но после смерти Ашоки индуистские брамины вернули себе политические и теологическое влияние, начав преследовать буддистов. Поэтому буддизм распространялся по другим странам, эволюционируя в различные школы. Наиболее известны школы Тхеравада («Путь Старцев») и Махаяна («Великая колесница»), способствовавшая появлению множества новых направлений (Ваджраяна, Чань, Дзен, «Чистая Земля», Дзедо Синсю, Синган, Нитирэн, Сака Гаккай).

Буддисты-тхеравадины изучают палийский канон (древнеиндийские тексты на языке пали), который также называют Трипитака («три корзины», так как в старину рукописи на пальмовых листах хранились в корзинах). Они ищут прибежища в трех драгоценностях: Будда, Дхарма (учение Будды) и Сингха (община).

Сиддхартха Гаутама основал один из первых в истории монашеских орденов. Его адепты ведут аскетичную жизнь: бреют голову, носят самую простую одежду, не едят твердой пищи после полудня и соблюдают обет безбрачия.

Традиции Махаяны почитают все учения Палийского канона, но принимают и дополнительные учения, в которых восхваляются добродетели других будд и бодхисаттв, то есть людей, посвятивших свою жизнь освобождению окружающих от страданий.

Согласно одному из самых ранних писаний Махаяны, «Лотосовой сутре», каждый может стать бодхисаттвой и достичь состояния Будды – полного просветления.

Современные махаянисты приносят Четыре Великих обета Бодхисаттвы:

– «Бесконечно число живых существ – клянусь спасти их всех!

– Неисчислимы разрушительные страсти – клянусь их всех преодолеть!

– Бесчисленны учения о спасении других – клянусь их все изучить!

– Высшее достижение есть состояние Будды – клянусь его достичь!»

Наиболее популярная бодхисаттва – Гуаньинь (в японской традиции – богиня Каннон), символ сострадания и благожелательности во всем. В Индии она изображается как мужчина, а в Восточной Азии принимает облик женщины, часто с младенцем на руках.

Если в Тхераваде Будда считается исторической личностью, который оставил руководство по освобождению от страданий (Дхарма), то в Махаяне он присутствует во Вселенной в трех ипостасях (телах): просветленная мудрость Будды, не имеющая формы, тело блаженства (небесный аспект), которое сообщает Дхарму бодхисаттвам, и тело преображения, в котором Будда является к страдающим, дабы помочь им освободиться. В третьем теле Будда побывал на земле в виде Шакьямуни Будды.