прямоугольные ячейки образовывали архитектурный крест. Особое внимание к сводчатым аркам определялось традицией, связанной с грандиозным символом неба – куполом. Центральное пространство храма в плане образовывало крест. Данный архитектурный стиль, названный Д.С. Лихачевым монументальным историзмом, господствовал в архитектуре до XII в., т. е. весь период утверждения христианства.

Летопись упоминает, что уже в 945 г. в Киеве существовал каменный княжеский терем, от которого до наших дней сохранился только фундамент рядом с Десятинной церковью. Впрочем, самой ранней из достоверно известных каменных построек Киева является все же церковь Успения Богородицы, именуемая обычно Десятинной церковью. Она была построена византийскими мастерами в 989–996 гг., а разрушена во время монгольского нашествия в 1240 г. и вплоть до XIX в. стояла в руинах, пока на ее месте не возвели новую церковь. Долгое время об облике первого каменного храма Киевской Руси мы могли судить лишь по письменным источникам, но раскопки на месте Десятинной церкви позволили выяснить, что это было мощное сооружение, воздвигнутое из тонкого кирпича – плинфы с вкраплениями из дикого камня, украшенное глазурованными керамическими плитами, резным мрамором, мозаикой и фресками. Полагают, что храм был многокупольным.

Самым замечательным памятником древнерусской архитектуры является Софийский собор в Киеве (1037–1040), построенный византийскими архитекторами при Ярославе Мудром и сохранившийся до наших дней (впрочем, значительно перестроенный снаружи в результате достроек и реставраций XVII–XVIII вв.). Он был задуман и как политический центр, и как главный христианский храм Киевского государства. Вот как митрополит Иларион в «Слове о Законе и Благодати» писал о величии и совершенстве архитектурных форм Софийского собора: «Церковь дивна и славна всем окружным странам, яко же ина не обрящется во всем полунощи земном от востока и запада». Исследования показали, что первоначальный его облик – это крестово-купольный храм, пятиапсидный[13], 13-купольный, обнесенный внутренними двухэтажными галереями-гульбищами и окруженный с севера, запада и юга открытой галереей.

Софийский собор – замечательный памятник не только зодчества, но и изобразительного искусства. Великолепные мозаики прекрасно сохранились во внутренних помещениях собора. Мозаичным был и пол. Очень интересны и фрески, часть которых, возможно, принадлежит уже русским мастерам или, во всяком случае, написана на русские сюжеты. Так, здесь изображены семья Ярослава Мудрого, бытовые сцены (охота на медведя, борьба ряженых и т. д.). Храм служил также местом захоронения князей и митрополитов. В 1054 г. в мраморной гробнице нашел вечное упокоение основатель собора Ярослав Мудрый, в 1093 г. здесь были похоронены его сын Всеволод и внук Ростислав, в 1125 г. – Владимир Мономах. В Софийском соборе была создана и первая на Руси библиотека.

В XI в. Софийский собор в Киеве настолько поразил воображение современников, что и в других древнерусских городах по его образу и подобию стали воздвигаться подобные храмы. Софийский храм в Полоцке (1030–1060) – пятинефное сооружение с тремя гранеными апсидами, Вышгороде, Чернигове, киевских монастырях – Киево-Печерском и Выдубицком. Самым замечательным из этих произведений искусства, ставшим символом Великого Новгорода, является Софийский собор в Новгороде (1045–1050), который представлял собой монументальное пятикупольное строение, от первоначального внутреннего убранства которого сохранилось немногое. Существует явная преемственность между двумя Софиями – Киевской и Новгородской, более того, высказывается предположение, что оба храма были построены одной и той же артелью мастеров, но в то же время между ними есть и существенные различия. Внешний облик этого храма значительно строже и в отличие от живописно раскинувшихся 13 глав киевского собора здесь всего пять куполов, расположенных в четком симметричном порядке. Гораздо мощнее несколько мрачноватые стены, сложенные не из кирпича, а из местного известняка. В интерьере нет ярких мозаик, а только фрески, опять-таки более суровые и спокойные. Так, в архитектурном облике Новгородской Софии уже угадываются некоторые черты будущего новгородского архитектурного стиля. Недаром говорили: «Къде святая София, ту Новгород», т. е. «где София, там Новгород».

В первой половине XII в., с началом феодальной раздробленности на Руси, в архитектуре получил развитие придворно-княжеский стиль. Повсеместно на княжеских дворах строятся более компактные («кубические») храмы, обязательно увенчанные одной главой. Стремление возвестить о могуществе княжества сопровождалось своего рода архитектурным соперничеством между Новгородом, Владимиром, Полоцком, Черниговом и др. Тем не менее в условиях феодальной раздробленности важную роль в сохранении и укреплении связей между разрозненными землями продолжала играть общность культурных традиций. Художественное наследие Киевской Руси сохраняло значение в качестве образцов, которым стремились следовать. Возникали местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили самостоятельное развитие. Так, в XII–XIII вв. на Руси было создано много выдающихся произведений архитектуры. Особенно интересные постройки сохранились в городах Владимиро-Суздальской земли и в Новгороде Великом.

Отличительными чертами новгородского архитектурного стиля были простота форм, монументальная строгость и скупость в украшениях. Из памятников начала XII в. выделяются, прежде всего, работы мастера Петра, воздвигнувшего соборы в монастырях: в Антониеве, имеющий асимметричное трехглавие, и Юрьеве (Георгиевский собор), отличающийся лаконичной формой и строгими пропорциями. Ему же приписывается создание по заказу Мстислава Великого церкви Николы на Ярославовом дворище, напротив детинца. Другой всемирно известный памятник архитектуры – церковь Спаса на Нередице, построенная в Новгороде в 1198 г. князем Ярославом Владимировичем, правнуком Владимира Мономаха. Здесь находились бесценные фресковые росписи стен, столбов, сводов, арок, куполов. По гипотезе В.Л. Янина, автором росписи мог быть выходец из Византии, известный в Новгороде иконописец и священник Олисей Гречин. Во время Великой Отечественной войны этот памятник новгородской архитектуры и монументальной живописи был превращен в руины. Ныне здание церкви восстановлено, за исключением фресок, большая часть которых безвозвратно утрачена. Он также расписал надвратную церковь Ризположения у Пречистенских ворот Новгородского детинца.

Несколько иной, чем в Новгороде, характер носило каменное зодчество во Владимиро-Суздальской земле, для которого характерны четкость архитектурных форм и линий, декоративность. Если большинство новгородских храмов построены из кирпича, то здесь использовался для строительства белый камень-известняк, который легко поддавался резьбе. Наличие элементов романского стиля в зодчестве Владимиро-Суздальской земли объясняется тем, что в сооружении храмов принимали участие архитекторы из других стран, в частности из Священной Римской империи. Так, для владимиро-суздальских сооружений времени правления Андрея Боголюбского (1111–1174) характерна четкость архитектурных форм и линий. Гладь стены членится выступающими пилястрами (выступающие из стен столбы с четырехугольным сечением). Обязателен резной аркатурный пояс, состоящий из небольших рельефных арок и на подкупольных барабанах, и на стенах. Часто встречаются барельефы людей, животных и растений. Однако все эти резные элементы занимают небольшую часть стены и резко выделяются на гладком фоне, поэтому храмы этого периода одновременно нарядны и торжественно-суровы. Во Владимире в 1154–1164 гг. были воздвигнуты ведущие в город Золотые ворота (дошедшие до наших дней в сильно перестроенном виде) и построенный в 1158–1160 гг. величественный белокаменный пятиглавый Успенский собор, находившийся на высоком берегу Клязьмы. Помимо этого, выстроен