Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Рассуждения Иоанна не обманули Церковь. В 1323 году французские священники устроили торжественное сожжение нескольких экземпляров «Цветов небесного обучения». Это была недвусмысленная угроза. Так или иначе, после этого Иоанн предпочел держаться в тени. Источники молчат относительно его дальнейшей жизни.
Ах да, насчет книги. «Цветы небесного обучения» продолжали переписывать в течение следующего столетия. Писцы вставляли в молитвы собственные имена или имена клиентов, для которых предназначались копии. Люди не просто покупали и читали «Цветы». Они пользовались этой книгой. Они заучивали молитвы, заговоры, учились проводить ритуалы. Они осваивали магию «Цветов небесного обучения».
Возможно, Иоанн из Мориньи изучил колдовское искусство, а возможно, и нет. Возможно, он обучил колдовскому искусству свою сестру, а возможно, и нет. Но как быть со всеми копиями его книги, признанной Церковью еретической? В конце концов, Иоанн и Сатана научили читателей магии. Читателей, подобных тебе.
Как одеться на битву со злом
Даже король Сицилии знал, как одеваться на бой. «Победу над врагами одерживают не с помощью роскошных нарядов, а при помощи необходимого оружия», – гласил закон.[6]
Ну-ну.
Во-первых, это не совсем корректное утверждение. От врагов можно избавиться при помощи колдовства или подкупа, а можно вообще снять с себя ответственность и предоставить «богу из машины» решать этот вопрос. Во-вторых, жители средневековой Европы обожали роскошные наряды. Зная об этом, брюзгливый монах Иоанн Кассиан (ок. 360–435) составил свой список «восьми греховных мыслей», в который включил тщеславие и luxuria, или любовь к излишествам. Под чутким руководством средневековой Церкви восемь греховных мыслей превратились в семь смертных грехов; тщеславие было исключено как не слишком тяжкое прегрешение, а «любовь к роскоши» трансформировалась в «прелюбодеяние».
Священники продолжали морализировать по поводу красивой одежды и излишнего потребления, потому что средневековую Церковь трудно представить без подобных поучений. В XV веке предметы роскоши даже сжигали на кострах; священники призывали прихожан бросать в огонь косметику и шелковые платья, и некоторые подчинялись. Такая одежда была не просто «неподходящей» для борьбы со злом; она являлась злом.
Надолго ли у людей хватало решимости вести аскетический образ жизни, одобряемый Богом? Это уже другой вопрос.
Однако, несмотря на суровость сицилийских законов, Средневековье все же может предложить тебе некоторые советы по поводу одежды. В частности, ты узнаешь, что надеть на реальную или метафорическую битву (пусть даже вид одежды зависел от времени, места, пола, религии, возраста, общественного положения и занятия человека). Иногда лучше не разводить долгих разговоров и просто двигаться дальше.
1. Да, ты можешь руководствоваться средневековой модой
У твоих сицилийских друзей было что сказать насчет одежды, кроме банального «знай меру и не пускай пыль в глаза», и они были не одиноки. Закон 1290 года был лишь одним из множества так называемых «сумптуарных законов», распространенных в Западной Европе. Сумптуарные законы, или законы против роскоши, регулировали потребление разного рода товаров (несмотря на термин, эти товары не обязательно являлись предметами роскоши). Преимущественно речь шла об одежде: сумптуарные законы запрещали людям носить те или иные предметы одежды и указывали, как одеваться.
Это вовсе не означает, что половина Европы расхаживала без штанов. Статуты касались в основном ношения мехов: кто мог носить меха, какой вид меха можно и нельзя было носить и кому, каким количеством меха можно было отделывать одежду, кто мог носить меха в определенных случаях. Также запрещалось молодым людям Флоренции носить розовые рейтузы, а мужчинам Нюрнберга – укороченные куртки. (Последнее, хотя ханжи и не говорили этого прямо, имело целью искоренить не слишком пристойное модное веяние. Мужчины разными способами старались сделать так, чтобы некое место в штанах выглядело крупнее.)
Сумптуарные законы были направлены на укрепление существующего социального порядка; они предписывали представителям разных слоев общества носить соответствующую одежду. Например, чем выше человек стоял на общественной лестнице, тем больше меха он мог на себя нацепить (таким образом, чем более состоятельным и знатным был человек, тем больше он походил на животное, странно, правда?).
Сумптуарные законы чуть ли не диктуют тебе, что в героическом походе нужно «действовать под прикрытием». Конечно, тебя не касаются законы, которые проводили различия между одеяниями «короля и его подданных» или «короля по воскресным дням и короля в остальные дни». Но тебе пригодятся сведения о моде буржуазии и аристократии, о специфической одежде, принятой у представителей разных профессий, буржуа и аристократов в зависимости от достатка и рода занятий. Контроль за соблюдением законов был возложен на друзей и знакомых человека, а не на официальных представителей власти. Поэтому вряд ли найдется много людей, которые будут показывать на тебя пальцем и говорить, что ты не должен так одеваться.
Сицилийский закон, запрещавший «роскошные наряды» в целом, еще раз доказывает, что средневековая мода может служить превосходным руководством для героя, отправляющегося на подвиги. Этот декрет был опубликован в разгар затяжного вооруженного конфликта между Сицилией и королевством Арагон. Неудивительно, что мужчинам предписывалось носить наиболее подходящую для войны одежду – хотя бы для того, чтобы настраивать их на боевой лад. Например, вот этот твой плащ будет не таким шикарным без меховой опушки и алой подкладки, в нем будет не слишком тепло, зато он не будет затруднять движений в бою.
Тот же самый закон запрещал женщинам носить наряды с длинными шлейфами. Однако это постановление не имело никакого отношения к войне и битвам. Идея заключалась в том, чтобы пожертвовать сэкономленную ткань на платье для бедняков.
Ни в одном из этих законов нет ни слова о доспехах.
Для тебя, как представителя простонародья, есть одна хорошая новость. Кольчуга – это кольчуга и ничего более. Стальные колечки везде примерно одинаковы, так что у тебя нет необходимости выбирать (читай: покупать) «самую лучшую» кольчугу. Можно, конечно, уподобиться императору Константину, который отправил свою матушку искать Животворящий Крест и потом приказал вделать в свой шлем один из гвоздей, тем самым превратив этот шлем в символ своего императорского статуса. Но настоящим героям не следует полагаться