многие люди верили ему, многие сомневались и выступали против. Римские власти считали его приверженцев ещё одним ответвлением иудаизма, но, по навету предателя Иуды, он был арестован и приведён на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату (Рис. 32-1).

Рис. 32-1. Христос перед судом Пилата. Скульптура Марка Антокольского (Третьяковская галерея, Москва).

В одном из четырёх Евангелий, написанном апостолом Матфеем, говорилось, что именно евреи настаивали на казни Иисуса; в других писаниях этого нет. Иисус был распят на кресте. И вот уже две тысячи лет ведутся дебаты о вине евреев за его смерть, вопрос, провоцирующий нездоровые волны антисемитизма по всему миру.

Такова канва событий предполагаемой жизни Иисуса.

Образование новой секты было ординарным событием в иудейской религии. Даже самый проницательный еврейский историк древнего времени Иосиф Флавий не оставил об этом течении и о самом Иисусе никаких записей. Если он ни словом не упомянул о возникновении новой религии, значит это было незаметным событием того периода. Христианская секта иудаизма зародилась незаметно и стихийно, без каких-либо побуждающих исторических, политических и даже религиозных оснований в 70-х годах. Рукопись «Иудейской войны»[25] не сохранилась. В IV веке одна из её копий была переписана в монастыре, но и она не имела популярности. В XVI в., уже при развитии книгопечания, интерес к книге возродился. И тут оказалось, что в ней есть один пассаж, где Флавий называл Иисуса «Христос – божественный». Это вызвало недоумение и подозрение историков, разгорелся спор: действительно ли эти строчки написал сам Флавий или их включил поздний переписчик? Основное возражение заключалось в том, что если Флавий считал Иисуса «божественным», то он сам должен был быть христианином, а он им не был. В спор историков в XVIII в. включился даже Вольтер. Он писал: «Помилуйте, друзья, если кто считает

Христа сыном Бога и самим Богом, то как можно сказать о нём всего четыре слова?!» Недавно была обнаружена древняя рукопись перевода книги Флавия на арабский язык, в ней упоминания об Иисусе нет – это разрешило спор: Флавий об Иисусе не упоминал. Древние источники переписывались и искажались много раз, и этот пример – всего лишь один из многих.

* * *

Главное чудо, возвысившее Иисуса, произошло после его мучительной смерти на кресте – он воскрес. Легенда о воскресении Христа является основой темой всего христианского учения. Его воскресение показывает якобы возможность загробного существования и подтверждает правду о его божественном происхождении, о его миссии на земле. Воскресший Иисус стал являться своим ученикам. Они распространяли рассказы о своих видениях. Вокруг его воскресения была потом построена вся христианская теология. И эта легенда стала главным мотивом всех видов искусства западного мира: живописных и скульптурных изображений, литературных описаний, церковных кантат, фильмов и опер.

Существовал Иисус или нет, в Иудее о нём могли скоро забыть, легенды о нём могли заглохнуть и его апостолы не распространили бы новую религию. Но его ученики, спасаясь от преследований и вынужденно покинув страну, распространяли эти легенды в Риме и по всей Римской империи. Это и послужило началом истории христианской религии.

Первые по времени проповеди и записи об Иисусе появились в посланиях св. апостола Павла (3—64 гг.) Он – единственный из ранних проповедников христианства, существование которого подтверждено документально. Павел был евреем, родился в г. Тарсе в Турции, получил образование в Иерусалиме. Его настоящее имя – Савл, он был богатым торговцем и образованным человеком, гражданином Рима, и сам назвал себя римским именем Павел. Он не знал Иисуса лично, но слышал о его учениках, не верил им и призывал к их преследованию. Павел принадлежал к фарисеям, непримиримым противникам Христа.

Рис. 32-2. Св. Павел, с картины Караваджо, изображающей момент, когда ему послышался призывающий голос Иисуса и он упал с лошади.

Но, по одной из позднейших легенд, Павла настигло неожиданное «дивное просветление»: он ехал верхом по дороге в Дамаск, чтобы выступить против христиан, но внезапно его поразил луч света, он упал с коня и услышал Его голос и призыв: «Савл, Савл, почему ты преследуешь меня?» Это произошло почти через 20 лет после смерти Иисуса. Голос заставил Павла мгновенно изменить своё отношение к Иисусу – с того времени он стал первым и наиболее активным проповедником зарождающегося христианства (Рис. 32-2).

В истории было мало людей, которые сделали бы так много для пропаганды идей другого человека, как Св. Павел сделал для Иисуса. Он ездил по римским колониям в Средиземноморье, собирал группы людей, рассказывал им об Иисусе и призывал евреев и неевреев верить в него. Павел учил, что Иисус – сын Бога и Спаситель мира, и требовал от христиан слепой веры в него. Судя по его трудам, Павел был интеллектуалом и талантливым оратором. Это делало его выступления убедительными, ему удавалось уговаривать толпу следовать за ним. Он обращался к разным народам с посланиями (всего их было 14), разъясняя преимущества новой религии. Хотя истинность принадлежность всех посланий перу Павла оспаривается, но в них были первые сведения об Иисусе и его чудесных деяниях. Эти послания лежат в основе теологической философии христианства. Павел писал: «все вы сыны Божии по вере во Христа… нет уже ни иудея, ни эллина; нет ни раба, ни свободного, нет ни мужского пола, ни женского, ибо все вы – одно во Христе» и «человек оценивается только по его вере, без его дел и без любого закона». По Павлу, вера во Христа сама по себе заменяла все знания.

Но когда Павел опять явился в Иерусалим, евреи восстали против него. Они не могли примириться с тем, что Иисуса надо считать Богом, и не желали, чтобы в иудаизм вступали неевреи. Фактически именно тогда Павел оказался инициатором отторжения христианства от иудаизма. В городе начались религиозные беспорядки, Павла отдали под суд римскому прокуратору Феликсу в г. Цезарии. Повторялась история самого Иисуса, которого судил Понтий Пилат. Христиане были изгнаны из Иудеи. Но Павел как гражданин Рима имел право ехать для суда в Рим.

Там он провёл два года под домашним арестом, но в 64 г. пропал – возможно, был казнён императором Нероном вместе с другими первохристианами.

В позднейших легендах о распространении христианства есть много недоказанного. По одной из них, Св. Пётр, рыбак с озера Кинерет (по которому Иисус ходил пешком) стал после казни Христа главой его учеников-апостолов. Его звали Симон, но Иисус дал ему имя «Кифа», что на арамейском означало «камень», или Пётр.