И родина цветёт… свободный жизни край;

Он видит круг семьи, оставленный для брани,

Отца, простёршего немеющие длани,

Зовущего к себе опору дряхлых дней…

Детей играющих – возлюбленных детей.

Все ждут его назад с добычею и славой,

Напрасно – жалкий раб, – он пал, как зверь лесной,

Бесчувственной толпы минутною забавой…

Прости, развратный Рим, – прости, о край родной…

Михаил Лермонтов

2 февраля 1836 г.

(Это свободное переложение двух строф 4-й главы поэмы Байрона «Паломничество Чайльда Гарольда»).

32. Возникновение раннего христианства и образ Иисуса Христа

Во второй половине первого века новой эры в Риме появилась небольшая группа людей, которые называли себя последователями распятого в Иерусалиме проповедника по имени Иисус из Назарета. Они рассказывали, что он – сын Божий, который искупил вину всех людей ценой собственной смерти на кресте. Но при этом он не умер, а вознёсся в небеса и должен снова явиться на землю как новый Мессия. Вначале римские власти не придавали значения этой группе, считая их одной из обычных сект, верующих в единого Бога. Но последователи Иисуса были фанатичны в своей вере и навлекли на себя гнев императора Нерона. В 64 г. он обвинил их в поджоге Рима и жестоко казнил. Однако последователей Христа становилось всё больше. И всё больше римлян принимали новую религию. Через триста лет преследований и гонений христиан Римская империя вынуждена была признать христианство своей официальной религией.

…………………………………….

Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся…

Фёдор Тютчев

После цивилизаций Греции и Рима самым важным этапом в развитии западной культуры стало возникновение христианства. Но путь его становления был сложным и противоречивым.

В то время как римские императоры продолжали расширять империю и укреплять границы, изнутри её начинала подтачивать развивавшаяся в I–III веках н. э. новая религия, возникшая в Иерусалиме. Первохристиане проповедовали пришествие сына Божия на землю – человека по имени Иисус Христос. Это новое учение шло против основной догмы монотеистского иудаизма, допускавшей только одного Бога. Учение и проповеди Иисуса имели всего несколько последователей, но из-за волнений, начавшихся в Иерусалиме, иудейский синедрион обратился к римскому прокуратору с требованием казнить пророка. И Понтий Пилат утвердил смертный приговор Иисусу. Его учеников-апостолов стали преследовать, и они были вынуждены бежать из страны. Израиль был тогда римской колонией, и они легко ушли в города империи – Рим, Антиохию, Эфес, Коринф, Карфаген и Александрию. Тогда они ещё не называли себя «христиане», это были просто группы фанатически убеждённых в своей правоте людей. Вначале последователи Иисуса мало отличались в канонах поведения от иудаизма – соблюдали субботы и отказывались молиться в языческих храмах. Но их проповеди – о пришествии сына Бога на землю и искуплении людских грехов – привлекали к себе массу нееврейского населения. Императоры искореняли первохристиан, вылавливали и казнили. Первое гонение на них было устроено в 64 г. при императоре Нероне. Он обвинил их в поджоге Рима и начал массовое истребление – их распинали на крестах и бросали на съедение диким зверям. Об этом сохранилась запись историка Тацита: «На них устривали спортивную охоту… одних зашивали в звериные шкуры, и они гибли, пожираемые собаками; другие умирали на кресте, или их покрывали горючей смолой и, по заходе солнца, жгли вместо факелов. Нерон уступил свои сады для этого зрелища… Хотя эти люди и были виновны и заслуживали строгого наказания, но сердца всё-таки открыты для жалости к ним».

Смена религии в стране – это всегда болезненный революционный процесс. Новые силы отрицают и стараются подавить и разрушить всё прежнее. Новая религия в Риме переманывала людей в свою веру, отрицая и разрушая установившиеся традиции. Для римлян привлекательность христианства в проповедях любви, милосердия и доброты. Это был уже не тот народ, которого четыреста лет назад заставили верить в олимпийских богов. Уже многие скептически относились к ним, отрицали их. Красивая языческая религия была только праздником, но никому не обещала прощения в загробном мире. А люди всегда боялись наказания после смерти.

Жизнь общества стала слишком благополучной: римляне имели 100 праздничных нерабочих дней в году (потом их стало даже 175). Все зрелища были бесплатными, считались правом граждан. Богатая жизнь привела к «разгулу грехов», и богачи всё больше боялись возможного возмездия Высших сил. А в загробную жизнь верили все. Некоторые просвещённые аристократы стали понимать, что новое учение – это вовсе не ответвление иудаизма, и приняли христианскую веру. Они уже давно увлекались греческими философскими течениями – гностизмом и стоицизмом, которые давали им новые объяснения духовного мира. В еврейской Библии, распространённой на греческом языке, грамотные люди читали о едином всесильном Боге, который обещал прислать им на землю Спасителя-Мессию. Теологи раннего христианства в Александрии развили это в новое учение: они проповедовали, что Мессия уже пришёл – это и есть сын Бога Иисус.

Через двести лет греческие философы-теологи присвоили ему титул ХРИСТОС, означающий «помазанный» – избранный.

Новая религия говорила с людьми от его имени, от имени Сына Божия, Сына Человеческого. Греческие философы-теологи Пантеней (дата смерти 190 г.), Климент (150–215 гг.), и Ориген (185–254 гг.) добавили к учению новой религии основы греческой философии. Они создали КАТЕХИЗИС – собрание вопросов и ответов по вере. Именно поэтому их потом назвали Отцами Церкви. Ориген первым дал определение Святой Троицы, считая, что оба – Иисус как Сын и Святой Дух как посредник – второстепенны по отношению к Богу-Отцу. Многие из их объяснений были интеллектуально приемлемы для образованных людей. После множества богов Троица их не удивляла. Особенно понятным Иисус казался угнетённым людям – беднякам и рабам. Но новые идеи не вмещались в религию иудаизма, так христианство теряло свои еврейские корни и стало религией без национальной принадлежности. Это привлекало к нему ещё больше людей.

Распространение христианской религии в Риме и его колониях совпало с годами административного и военного кризиса империи. Рим уже был не так силён. Всё чаще на него со всех сторон нападали племена европейских варваров – с востока, севера и запада («варварами» называли всех неримлян). В этих условиях фанатический напор проповедования последователей Иисуса Христа всё больше подрывал традиционную языческую веру и саму власть. Несмотря на жестокие преследования и казни, через 300 лет в Риме и по всей империи был уже миллион приверженцев христианства – оно становилось системой жизнепонимания многих людей. В конце концов, в некоторых местах им было разрешено молиться Иисусу в