к вечности. <…> истинный герой, по Набокову, обретает бессмертие, только воплощая “вечные” архетипы и переходя в те творения, которые его славят» (Долинин А. А. Истинная жизнь писателя Сирина: от «Соглядатая» к «Отчаянию» // Набоков В. В. Собр. соч. русского периода. Т. 3. С. 25–26).

198

Подчеркивая ориентацию автора «на мифопоэтические модели», Долинин замечает: «<…> Набоков не пытается жестко привязать сюжет к какому-то одному мифу. Вместо этого он использует принцип множественного тематического параллелизма, когда повествование отсылает нас к целому ряду мифологических и литературных претекстов» (Там же. Т. 3. С. 26).

199

Кьеркегор напоминает в «Повторении»: «<…> повторение есть исчерпывающее выражение для того, что у древних греков называлось воспоминанием. Греки учили, что всякое познавание есть припоминание» (Кьеркегор С. Повторение. М., 1997. С. 7).

200

Кьеркегор С. Повторение. С. 7–8.

201

Там же. С. 14.

202

Там же. С. 15.

203

Там же. С. 120.

204

Там же. С. 13.

205

Кьеркегор С. Повторение. С. 120.

206

Делез Ж. Марсель Пруст и знаки / Пер. с фр. Е. Г. Соколова. СПб., 1999. С. 51.

207

Там же. С. 42.

208

Там же. С. 51.

209

Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 44.

210

Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. С. 101–102.

211

Там же. С. 73–74. Речь идет о «стиле» как способе сцепления материала – наилучшим образом передающем сигналы от источника к адресату. Производство значения посредством знаков на протяжении повествования – основной предмет исследования Делеза.

212

Белый А. Москва. С. 753.

213

Там же. С. 754.

214

Там же.

215

Белый А. Мастерство Гоголя. С. 235–236, 243.

216

Репутация «Котика Летаева» как произведения бесфабульного вполне понятна, но нуждается, по моему мнению, в уточнении: фабулы там нет традиционной – а нетрадиционная фабула есть. Подробнее см. в гл. 2.

217

Запись лекций М. М. Бахтина об Андрее Белом и Ф. Сологубе / Публ. С. Бочарова; комм. Л. Силард // Studia Slavica Hungarica. 1983. Vol. XXIX. C. 225.

218

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 84.

219

Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний // Из работ московского семиотического круга. М., 1997. С. 135–136.

220

Запись лекций М. М. Бахтина об Андрее Белом и Ф. Сологубе. С. 226.

221

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 112.

222

Там же. С. 127.

223

Там же. С. 114.

224

Там же. С. 127, 114, 125.

225

Там же. С. 66–67.

226

Там же. С. 67.

227

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 68.

228

Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. С. 136.

229

Там же.

230

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 30, 32, 36, 39, 49, 54, 58.

231

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 2001. С. 60.

232

Там же. С. 45.

233

Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. С. 136.

234

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000. С. 23.

235

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 49–50.

236

Там же. С. 84.

237

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 105.

238

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 91.

239

Там же. С. 43.

240

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З. Психология бессознательного. M., 1989. С. 390.

241

Там же. С. 392.

242

Там же. С. 391.

243

Ходасевич В. Андрей Белый. С. 303.

244

Белый А. На рубеже двух столетий. С. 49.

245

Ходасевич В. Андрей Белый. С. 297.

246

Зайцев Б. Андрей Белый // Воспоминания об Андрее Белом. С. 18.

247

Андрей Белый: Автобиографические своды: Материал к биографии. Ракурс к дневнику. Регистрационные записи. Дневники 1930-х годов / Сост. А. В. Лавров и Дж. Малмстад. М.: Наука, 2016 (сер. «Литературное наследство». Т. 105). С. 20–21.

248

Ходасевич В. Андрей Белый. С. 297.

249

Белый А. На рубеже двух столетий. С. 218.

250

Там же. С. 210.

251

Там же. С. 209.

252

Белый А. На рубеже двух столетий. С. 90.

253

Там же. С. 178.

254

Белый А. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. С. 505–506.

255

Бугаев Н. В. Математика и научно-философское миросозерцание. М., 1899. С. 15.

256

Каухчишвили Н. М. Андрей Белый и Николай Васильевич Бугаев // Москва и «Москва» Андрея Белого. С. 46.

257

Бугаев Н. В. Математика и научно-философское миросозерцание. С. 6.

258

В статье «Идея прерывности Н. В. Бугаева в ранних теоретических работах А. Белого и П. Флоренского» Х. Каидзава отмечает: «Бугаев понимает под “научно-философским миросозерцанием” такое видение мировых явлений, которое находится в прямой связи с наукой и философией, и пытается определить сущность и основные черты такого миросозерцания с точки зрения математики» (Каидзава Х. Идея прерывности Н. В. Бугаева в ранних теоретических работах А. Белого