«Жизнь, сделанная своими руками», (интервью, данное мультимедийному издательству Саундс Трю).

63. Судзуки, Сюнрю, Сознание дзен, сознание начинающего, Вэзерхилл (1970).

64. Прехтель, Мартин, Невероятный мир в Кучумакик, Норт Атлантик Букс (2012), 398.

65. Шекспир, Уильям, из пьесы «Мера за меру», Акт I, Сцена 4 (1603).

66. Маслоу, Абрахам, Психология науки (1996).

Глава XIII. Творя жизнь своими руками

67. Джованни, Никки, «Матери» из Мой дом Уильяма Морроу (1972).

68. См. там же, Халиль, Пророк.

69. Вордсворт, Уильям, Лирические баллады (1978).

70. Руми, Джелал ад-Дин, «Караван-сарай» из Руми, избранное, ХарперУан (1961), перевод Коулман Баркс.

Глава XIV. Рождение удовольствия

71. О’Донохью, Джон, Вечные отголоски: Размышления кельтов о страстном желании принадлежать, Издательство Клифф стрит Букс, Харпер Коллинз (1999).

72. МакДугалл, Леонард Сонни, «Представляя себя на языке племени Оджибве».

73. «Представляя себя на языке племени Навахо».

74. Козлов, архимандрит Михаил (1826–1884) и Троепольский, Арсений (1804–1870).

75. Коэн, Леонард, из «Как говорить поэтично», из Смерть дамского угодника, Уорнер Бразерс (1979).

76. «История часов», Википедия.

77. Ломбарди, Майкл А., «Почему минута состоит из 60 секунд, час из 60 минут, а день состоит из 24 часов?» Сайнтифик Америкэн, (Март 5, 2007).

78. «Поясное время», Википедия.

79. Янка, Александр; Буллен, Клотильда «Концепция времени у аборигенов и его последствия для психического здоровья», Австралийская психиатрия, Том 11 (2003).

Глава XV. Умение рассказывать истории и Тропа песен

80. «Нарушения сна», Википедия.

81. Хьюстон, Пам, Содержание может измениться, WW Нортон (2012).

82. «Список мифов о сотворении мира», Википедия.

83. Неттл, Дэниэл; Ромейн, Сьюзан, Исчезающие голоса: Вымирание языков народов мира, Издательство Оксфордского университета (2002).

84. Бассо, Кейт, Мудрость знает свои места: ландшафт и язык Западных апачи, издательство Университета Нью-Мексико (1996).

85. Разрешение на использование было предоставлено Нганкикурунгкурр Старейшиной Мириам-Роуз Унгунмер.

86. Чатвин, Брюс, Тропы песен, Пингвин (1987).

87. Брэдли, Джон, «Древнему знанию дана новая жизнь в виртуальном мире».

88. Проданович, Константин, «Тихий геноцид: потеря языком коренных народностей часто задаваемых вопросов» (2013).

89. Леонард, Стивен, «Смерть, вызванная монокультурой» (2011).

90. См. там же, Леонард, Стивер, «Смерть, вызванная монокультурой».

91. Адичи, Чимаманда Нгози, «Опасность, вызванная одной историей», выступление на конференции Ted Talk (2009).

92. Тохер, Мишель, «Снятие заклинаний в жизни и сказках», журнал Имманентность, (Весна 2017), 56.

93. Моррисон, Тони, Возлюбленный, Нью-Йорк: Винтаж Букс (2004).

94. Уоттс, Алан, «Приобретение контроля посредством отпускания ситуации» (2016).

95. Шлейн, Леонард, Алфавит против богини: конфликт между словом и образом, издательство Пингвин Букс (1999).

Глава XVII. Тяга к деревенской жизни

96. Определение «Минга».

97. Сэйлз, Руби, «Где болит?», интервью Криста Типпетт, ведущему радиопрограммы On Being (сентябрь 15, 2016 эпизод).

98. Хампате Ба, Амаду в ЮНЕСКО (1960).

99. МакНейл, Дональд П.; Моррисон, Дуглас А.; Ноуэн, Сострадание: размышление о христианской жизни (1983) 80.

100. Руми, Джалал ад-Дин, «Закричи от слабости» из Избранное, Руми (1961), перевод Коулман Бракс.

Глава XVIII. Взаимосвязь с природой

101. Мэйси, Джоанна и Джинстоун, Крис, Активная надежда: как противостоять неразберихе, в которую мы все попали, и не сойти с ума, Библиотека Нового Мира (2012).

102. Кеог, Мартин, Надежда под нашими ногами, Норт Атлантик Букс (2010).

103. См. там же, Робин, Вики «Письмо из будущего», под редакцией Кеог, Мартина, Надежда под нашими ногами, 44.

Глава XIX. Заключение

104. Эдингер, Эдвард, Преображение Богообраза, Иннер Сити Букс (1992).

105. Миллер, Артур, После грехопадения (Ферст Перформанс 1964).

От автора

Я получила имя от родителей. Они выбрали его из сборника стихотворений под названием Техники Сакрального Джерома Ротенберга. Токо-па ― это божество из легенды о сотворении мира племени майори, известное также как «Отец тумана». В течение долгого времени я считала, что туман ― это некая сфера между мирами, явью и сном. Действительно, моя жизнь ― это служение тому, чтобы починить мост между ними.

Я родилась на ферме в Девон на юге Англии и переехала в Канаду в возрасте четырех лет, куда мои бабушка с дедушкой по материнской линии эмигрировали из Польши после войны. Я воспитывалась в суфийском ашраме в Монреале.

Самой большой любовью моей жизни была музыка. Я начала играть на гитаре и петь песни в девять лет, а в двадцать уже выступала с концертами с музыкальной группой и даже записала альбом. Мне довелось немало поплутать в мире шоу-бизнеса, став руководителем подразделения звукозаписывающей компании, занимавшегося поиском новых исполнителей.

Благодаря темной полосе в жизни я покончила с такой жизнью и вернулась к мистическим учениям суфизма и изучению снов. У меня проснулся глубокий интерес к аналитической психологии, и я в течение трех лет занималась в интернатуре при Фонде Юнга в Онтарио. В качестве компенсации за заваривание чая и выполнение административных функций мне позволялось благоговейно внимать таким учителям, как Мэрион Вудман, Джеймс Холлис, Дж. Гэри Спаркс и другим великим юнгианцам.

Сочетая мистическую традицию суфизма с юнгианским подходом к снотворчеству, в 2001 году я основала Школу Снов. Вследствие смиренного стремления поделиться с окружающими всем тем, что узнала, я начала учить и оказывать поддержку другим людям в их снах, занимаясь частной практикой. Сейчас, спустя семнадцать лет, мы превратились в единую нейросеть, связывающую более 100 000 сновидцев по всему миру. Помимо внимательного отношения к снам, моя работа сосредоточена на восстановлении женственности, примирении противоречий, облагораживании печали и содействии в проведении ритуалов.

«Чужая жизнь» ― моя первая книга.