указаний на события, происходившие между Сеной и Луарой. Жизнь святой Женевьевы5 говорит об осаде, которую должен был выдержать от франков город Париж, причем по одной рукописи – в продолжение пяти дней, по другой – десяти лет. Впрочем, последние рассказы весьма темны и маловероятны.

Жизнь святого Максимина6 говорит, что в первые годы царствования Хлодвига, в то время, когда он «должен был выдержать множество битв», жители Вердена решились «изменить ему», затем, «осажденные им, они получили прощение через предстательство старого священника».

У Прокопия Кесарийского, византийского писателя VI века,7 находим, хотя тоже не совсем точные, но все же не лишенные значения, известия о заключении мирного соглашения между франками и местными жителями одной провинции. Не сумев победить их силой, франки стали искать другой путь. Был заключен договор, по которому дозволялись смешанные браки между обоими народами. Таким образом, постепенно два народа слились в один. Римские воины, продолжает Прокопий, занимавшие до того времени отдаленные посты на границах, видя, что всякая надежда на помощь со стороны Рима должна быть оставлена, и не желая попасть в руки своих врагов – ариан, присоединились также к франкам, а с ними вместе и страна, доверенная их защите. До времени Прокопия их потомки сохранили свое военное устройство и остались римлянами по правам и обычаям. Что касается жителей Бретани, то они подпали власти франков только после смерти Хлодвига, но и тогда продолжали со своими вождями воевать против королей Меровингского дома.

С того дня, когда Хлодвигу удалось завладеть всей северной Галлией, центр тяжести его королевства перемещается из старых владений салического вождя в галльские провинции, которые ему только что удалось завоевать. В продолжение десяти лет совершался этот важный факт утверждения франков в центральной Галлии. Интересно узнать, как Хлодвиг поступил с галло-римлянами, до сих пор бывшими вполне самостоятельными, не имевшими сплошных варварских поселений, как, вообще, поставили себя франки по отношению к побежденному населению?

При разборе этого вопроса необходимо строго разграничить два франкских завоевания: первое в Белгии, в области Мааса, Шельды и Соммы, при Хлодионе, а второе – в центральной Галлии, в области реки Сены, при Хлодвиге. Все данные свидетельствуют нам, что в первом случае франки явились разрушителями прежде существовавшей культуры и истребителями населения. Из житий святых мы узнаем, что здесь раньше существовала христианская церковь, но что потом, вследствие нашествия франков, она была уничтожена. Это превращение романизованной цветущей страны в языческую, вполне онемеченную, объясняется, кроме уничтожения старого населения, еще постоянным притоком свежих сил из внутренней Германии.

Совершенно иной характер имело второе завоевание, при Хлодвиге. Франки, пришедшие с ним в эту область, не произвели даже простого раздела земли, потому что не нуждались в этом, как другие варвары. Прибыв сюда с Хлодвигом, они не порвали связи с более северными своими землями и после счастливо оконченной войны возвращались обратно на родину, за Сомму, где у них были свои участки земли. Таким образом, земельный раздел был необходим только в ограниченном количестве, и для произведения его хватало земель фиска, то есть римских казенных земель, доставшихся Хлодвигу после победы над Сиагрием. С самого начала это поставило его в мирные отношения к римскому населению. И действительно, мы видим, что вокруг него группируются местные аристократы-землевладельцы, не утратившие своих земельных участков. Многие из них находились даже в непосредственной близости к королю и составили особое сословие королевских сотрапезников.8

Хлодвиг находился также в хороших отношениях с католической церковью, что привело его впоследствии к принятию христианства. Крещение его связано с его женитьбой на бургундской принцессе Хродехильде, или Клотильде. Бургундский королевский дом был привержен к арианству, но сама Клотильда была католичкой. Она была племянница бургундского короля Гундобада, который велел утопить ее отца Хильперика.9 Весьма понятно поэтому, что она должна была питать к убийце своего отца непримиримую ненависть и искать случая отомстить ему.

Рассказывают, что Хлодвиг послал к ней со сватовством тайно римлянина Аврелиана, переодетого нищим, который передал ей перстень от Хлодвига и сделал от его имени предложение. Хродехильда согласилась, но с условием, чтобы он принял крещение и отомстил за ее отца. На второе условие Хлодвиг охотно согласился, но от первого пока отказывался. Брак, однако, состоялся. Не без основания можно предполагать, что этот брак был устроен при посредстве христианских епископов Галлии, иначе трудно себе представить, почему Хлодвиг, могущественный король, взял дочь государя, уже давно убитого; принцессу, род которой не имел никакого значения и которая не могла ему даже принести значительного приданого. Сделавшись женой Хлодвига, Клотильда долгое время убеждала его принять крещение,10 но король продолжал отказываться, руководясь, вероятно, теми же соображениями, как и русский князь Святослав, т. е. что дружинники за ним не пойдут. Он, однако, не помешал ей крестить обоих своих сыновей, но когда один из них умер, то он стал упрекать жену, говоря, что смерть ребенка была послана богами за измену им. Он решился креститься только после победы над аламаннами.

Аламанны в то время были соседями франков по среднему и верхнему течению Рейна. Они занимали нынешний Баден, Вюртемберг, Восточную Швейцарию. Теперь они стали грозить Галлии, и тогда Хлодвиг начал войну со своими соплеменниками, показывая тем самым себя как защитника римского населения и культуры. Главное сражение между франками и аламаннами произошло в 496 году при Тольбиаке (Цюльпих). Сначала победа склонялась в сторону аламаннов, но в критическую минуту, как рассказывает Григорий Турский, Хлодвиг вспомнил об увещаниях своей супруги и с горячей молитвой обратился к Богу Клотильды, обещая ему принять христианство в случае победы в этой битве. Король аламаннов пал в сражении, и они признали власть Хлодвига над собой.11

Если мы обратимся к вопросу о том, как обошлись франки с побежденными аламаннами, то увидим большую разницу сравнительно с отношением их к галло-римскому населению. Земли по рекам Майну и Неккару были совершенно отторгнуты от аламаннов и заселены франками (быть может, от этого и произошло название этих земель – Франкония). Аламаннский элемент здесь был совершенно истреблен. Но, конечно, он сохранился в позднейшем герцогстве Аламаннии, переименованном потом в Швабию, то есть в тех местах, где встречается и до нашего времени: в Эльзасе, Бадене, Вюртемберге и частью в Швейцарии. Особенно характеристично, что Хлодвиг поступил так жестоко со своими соплеменниками, в то время как он очень гуманно и мягко обошелся с покоренными им галло-римлянами. Некоторая часть побежденных франками германцев бежала и нашла убежище у Теодориха.12

Важнейшим следствием победы над аламаннами было принятие Хлодвигом