Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«…любого европейского мужчину, имевшего недозволенное плотское сношение с туземной женщиной, а также любого туземного мужчину, имевшего недозволенного плотское сношение с европейской женщиной».
Самих женщин ждало меньшее наказание – всего-то четыре года тюрьмы. Владелец дома, где осуществилось недозволенное и плотское, отправлялся за решётку вместе с обоими участниками сношения.
На что надеялись творцы апартеида – сказать сложно. Ясно было, что их политика была обречена. Во-первых, она шла прямо против течения – мировых тенденций к росту гражданских прав и свобод. Уже в 1960-е от ЮАР стало отворачиваться не только «всё прогрессивное человечество» в лице СССР и его союзников (которые активно поддерживали и финансировали деятельность АНК), но и страны Европы, и США. ЮАР оказалась отлучена от Олимпийских игр (эх, вечно эта политика мешает спорту), попала под экономические санкции, оказалась изгоем в мировой политике и на африканском континенте, где одно за другим создавались новые независимые государства чернокожего большинства.
Во-вторых, достичь долгосрочного эффекта политика расового размежевания не могла даже в самой ЮАР. Доля белых африканцев продолжала быстрыми темпами падать – за полвека правления Национальной партии она снизилась вдвое, с 20 до 11 %, за счёт быстрого естественного прироста чернокожего населения. Удержать миллионы людей в бантустанах было невозможно, и Мандела прекрасно понимал, что время работает на его ценности и цели.
«Мы хотим равных политических прав… Я знаю, это звучит революционно для белых в этой стране, т. к. большинство избирателей составят африканцы. Это заставляет белых бояться демократии. Но этому страху нельзя позволить стоять на пути единственного решения, гарантирующего расовую гармонию и свободу для всех… АНК в течение полувека борется против расизма. Когда мы победим, мы не изменим этой политики».
На острове Роббен, где Мандела проведёт следующие 18 лет, сегодня музей. В Южной Африке правит чернокожее большинство, первым президентом которого в 1994 стал Нельсон Мандела. Не все его мечты сбылись, и проблем в государстве по-прежнему немало. С момента первых свободных выборов страну покинули не меньше полутора миллионов белых, расслоение в обществе и уровень преступности остаются высокими. Но всё же это свободное общество.
Борьба с апартеидом стала последним актом войны африканцев с колониализмом, и с её победой расовые законы исчезли с лица Земли – будем рассчитывать, что навсегда. Сейчас во многих странах уголовно наказывают за проявления расизма, а не за борьбу с ним. И как всегда, этой великой победы человечества над предрассудками, возможно, не было бы, если бы не воля одного человека, поставившего на карту собственную жизнь в борьбе за идеалы миллионов.
«Я лелею идеал демократического, свободного общества, в котором все люди вместе живут в гармонии, имеют равные возможности. Это идеал, ради которого я надеюсь жить и которого надеюсь достичь. Но если нужно, это идеал, за который я готов умереть».
• одна из самых тиражных книг в истории
• основа идеологии КНР и всемирного маоизма
Любая религия нуждается в священной книге, сборнике догматов. Ленин и Гитлер писали каноны собственноручно, однако этот путь для настоящих пророков не годится. Вспомним, что и Будда, и Христос, и Мухаммад не садились за перо (о последнем точно известно, что он был неграмотный), но они изрекали истины, которые за них записали ученики. Создавая «Маленькую красную книжицу» руками своих последователей, Мао Цзэдун в этом смысле шёл не только по стопам родоначальников мировых религий, но и по традиционному китайскому пути – ведь Конфуций тоже оставил свои «Суждения и беседы» лишь в устной форме, а уже позже их записали ученики.
Роль первого апостола взял на себя маршал Линь Бяо, фаворит «великого кормчего» – книжонка была его идеей. Собрав 427 цитат из различных речей и статей Мао Цзэдуна с 1926 по 1964 год, специальная комиссия оформила их с помощью оригинального дизайнерского решения – в виде красной книжки карманного формата, которую легко было всегда носить с собой наподобие партбилета или удостоверения, будь то в кармане кителя или в дамской сумочке. В 1966 году началась массовая печать цитатника и его бесплатное распространение среди 600-миллионного населения Китая. За последующие пять лет тираж книги превысит 1,1 млрд экземпляров, что поставит её едва ли не вровень с Библией и Кораном. Книга будет переведена на все основные языки Европы и Азии, станет катехизисом маоистов во всём мире, с нею в руках будут воевать партизаны Перу и Непала, выходить на улицы демонстранты левого толка во Франции и США.
Руководители КНР с цитатниками в руках и лозунгом «Всегда следуя за председателем Мао, делаем революцию!»
Великий почин совпал с началом проекта Культурной революции, личной борьбы Мао Цзэдуна с собственным партийным аппаратом и армией, которые за истекшие годы несколько отбились от его рук. В этот период войны всех против всех, когда центральные газеты писали: «Те, кто против Мао, это шныряющие по улицам крысы. Убивайте, убивайте их!», цитатник Мао стал использоваться как грозное оружие. Банды доведённой до истерики молодёжи ловили на улицах интеллигентов и чиновников, пытали их и заставляли декламировать цитаты из красной книжицы, так что знание наизусть хотя бы некоторых отрывков могло в буквальном смысле спасти человеку жизнь.
А между тем текст цитатника выглядит весьма посредственно. Мао был неплохим поэтом, но философ из него был никудышний. Симбиоз марксизма и конфуцианства, который представляет собой большинство цитат, вышел неоригинальным и уж точно не новым. Некоторые высказывания стали хорошо известны благодаря их колоритному «восточному» звучанию, но чаще всего они принадлежат более ранним авторам, в том числе и известное выступление Мао в Москве в 1957 г.:
«В мире сейчас дуют два ветра: ветер с Востока и ветер с Запада. В Китае есть выражение: «либо ветер с Востока довлеет над ветром с Запада, либо ветер с Запада довлеет над ветром с Востока». Я считаю, что нынешняя обстановка характеризуется тем, что ветер с Востока довлеет над ветром с Запада, то есть тем, что силы социализма имеют подавляющий перевес над силами империализма».
Во многом маоизм извода 1966 г. напоминал троцкизм версии 2.0, с его перманентной революцией, трудовыми армиями и призывами к строительству государства-казармы. Мао считал, что раз Первая мировая привела к победе коммунистов в России, а Вторая позволила им завоевать полмира, то третья уж точно приведёт к созданию всемирного коммунистического государства. А раз так, то война необходима и даже желательна.
Помимо призывов быть постоянно готовым к войне, китайский народ получил от председателя Мао ценные указания о том, как следует относиться к Коммунистической партии, армии, руководству и к себе самому. Большинство цитат имеют форму лозунгов, ничего конкретного. Партию надо любить, армию уважать («винтовка рождает власть» тоже отсюда), руководства слушаться, а в самом себе искать несогласных и учить их жить по-коммунистически. Линь Бяо учил китайцев руководствоваться цитатами Мао в повседневном труде, и в период «культурной революции» фабрики и магазины ежедневно останавливали работу, чтобы по долгу службы (и подолгу времени) коллективно зазубривать текст книжицы. Считалось, что это способствует росту производительности труда и всеобщему благосостоянию. Сомнительное утверждение, однако Мао вовсе не стремился к процветанию общества: он разумно полагал, что всемирная революция обеспеченному человеку без надобности.
