страниц.

155

Первый ложный шаг (греч.).

156

Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 267.

157

Предвосхищение основания (лат.).

158

Только в известной мере (лат.).

159

Там же. С. 223.

160

Там же. С. 232.

161

Противоречие в определении (лат.).

162

«Так как было бы совершенно напрасно предполагать какое-либо правило для свободных действий человека, не связывая с этим правилом той либо иной приманки добра и зла, определяющей человеческую волю, то всюду, где мы принимаем закон, мы должны также принимать какую-либо награду или наказание, связанные с этим законом» («О разумении», т. IV, гл. 33, § 6) [Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 405.].

163

Неявно (лат.).

164

Явно (лат.).

165

«Нет обиды изъявившему согласие» [ «Нет обиды изъявившему согласие» – одно из положений римского права. Ср. также: «Тому, кто этого пожелал, не чинят никакой несправедливости» (Аристотель. EN, 5, 15, 1138 а).] (лат.).

166

Мф., 22, 39.

167

Сверхобязательное деяние (лат.).

168

Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 6 т. М., 1965. Т. 4.Ч. 2. С. 320–742.

169

См.: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 261–262 и 270–271.

170

Катон Марк Порций (95–46 гг. до н. э.), проиграв сражение войскам Юлия Цезаря, закололся собственным мечом, предпочтя смерть унижению плена. Клеопатра Египетская (69–30 гг. до н. э.) покончила самоубийством после поражения ее друга и союзника Марка Антония, одного из римских триумвиров.

171

Кокцей Нерва, приближенный принцепса Тиберия, уморил себя голодом, дабы не быть свидетелем бедствий и позора Римского государства (см.: Тацит. Анналы // Соч.: В 2 т. Л., 1969. Т. 1. С. 166).

172

Аррия, жена Цецины Пета, вынув из своей груди кинжал, подала его смертельно больному мужу со словами, навечно вошедшими в историю нравственности: «Пет, не больно» (см.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 55–56).

173

Это – аскетические основания: они указаны в четвертой книге моего главного труда, т. 1, § 69.

174

Тиссо Симон Андре (1728–1797) – швейцарский врач, автор книги «Онанизм» (1760).

175

Подробнее этот порок Шопенгауэр анализирует в «Мире как воле и представлении» (см.: Полн. собр. соч. Т. 2. С. 582–588).

176

Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4.Ч. 1. С. 347–348. Здесь Шопенгауэр не цитирует, а излагает кантовские положения, но почему-то заключает их в кавычки и указывает конкретную страницу.

177

Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 223.

178

Там же. С. 224.

179

Там же. С. 265.

180

Там же. С. 265–266.

181

Благодаря случаю (лат.).

182

Разумная душа (лат.).

183

Чувствующая душа (лат.).

184

Растительная душа (лат.) [Разумная, чувствующая, растительная душа – традиционное перипатетико-схоластическое разделение частей или способностей души (см., напр.: Аристотель. О душе, 314 b).].

185

См.: Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 427–428.

186

Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 234.

187

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор., 13, 3).

188

Сомнение совести:

Ближним охотно служу, но – увы! – имею к ним склонность.

Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?

Решение:

Нет тут другого пути: стараясь питать к ним презренье

И с отвращением в душе, делай, что требует долг.

(Шиллер Ф. Философы // Соч.: В 7 т. М., 1955. Т. 1. С. 243)

189

Кант И. Критика практического разума // Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. С. 411.

190

Там же. С. 450.

191

См. прим. 36.

192

Дезидемония (страх перед богами) – характерное для античной культуры отношение к правящим вселенной высшим силам, прототип христианской богобоязненности.

193

Правильнее уицилопочтли, мексиканское божество [Уицилопочтли – главное божество ацтеков, бог солнца и войны, требующий для своего существования крови человеческих жертв.].

194

Кант И. Основы метафизики нравственности / Соч.: В 6 т.Т. 4. Ч. 1. С. 235.

195

Там же. С. 236.

196

Там же. С. 243.

197

Там же.

198

Там же. С. 244–245, 258–259.

199

Там же. С. 237.

200

«Ядро пуделя» (Гёте И. В. Фауст) – то, что скрывалось под обманчивой оболочкой.

201

«Что» (греч.).

202

«Почему» (греч.).

203

О Пении («Бедности») и Поросе («Богатстве») см.: Платон. Пир, 203 b.

204

«Никому не вреди, напротив, помогай всем, насколько можешь» (лат.).

205

Данная величина