В Иерусалимском королевстве имели хождение многие валюты; их было больше, чем христианских княжеств. Во всех странах Европы существовало большое число монетных систем, но имелись определенные ограничения. Так, большие суммы оплачивали золотыми монетами, бывшими в дефиците, и слитками, прибегали также и к взаимовыгодному обмену. К тому же большая часть деловых сделок осуществлялась в относительно немногих финансовых центрах. На Востоке, захваченном крестоносцами, сложилась совсем иная ситуация. Деньги не только шли за купцом, но были они и у множества пилигримов, съехавшихся со всего христианского мира. Нам известно, что во время 1-го Крестового похода имели хождение монеты из Пуату, Шартра, Ле-Мана, Лукки, Валенсии и графства Мельгёй. Денежный запас, хранившийся в Триполи некоторое время после 1221 г., представленный 3500 серебряными монетами и биллонами, состоял из 1700 монет крестоносцев и 1800 французских монет из 24 разных мест. В результате недавних раскопок в районе дворца тамплиеров в Иерусалиме был обнаружен клад монет XII в. из Шартра. Эти многочисленные западноевропейские монеты вкупе со всеми валютами Ближнего Востока были введены в оборот восточными купцами, равно как и мусульманскими, христианскими и еврейскими паломниками. Этим объясняется важность менял, которым были выделены особые улицы в Тире, Акре и Иерусалиме. В столице две улицы в соседстве основных базаров занимали, соответственно, столы сирийских и европейских менял. Хотя это разделение могло быть связано с разным налогообложением, в большей степени это было результатом специализации.

Местные деньги были из золота, серебра и меди. Чеканка монет была королевской монополией. И вплоть до правления Балдуина II, а возможно, даже и при Балдуине III дворянство было лишено этой привилегии под угрозой конфискации феода. Королевские полномочия так и не были официально отменены, как и не была дарована привилегия чеканки монет любому вассалу королевства. Используя последние данные исследований, мы можем утверждать, что монетные дворы в сеньориях появились очень поздно, только после битвы при Хаттине. Даже тогда право чеканки монет было ограничено; несмотря на то что, возможно, она и была доходным делом для феодала, сомнительно, чтобы это занятие имело чисто экономические причины. Монеты были малого достоинства и низкой пробы. Основная цель их чеканки была, вероятно, заявить о своей политической независимости.

Наиболее частыми в обращении в королевстве были иностранные золотые монеты. Самыми первыми монетами был византийский иперпер, который чеканился при дворе императора Михаила VII Пафлагонского и имел хождение в Антиохии. Южнее, в Триполи и Иерусалиме, самой первой золотой монетой был динар Фатимидов. Со временем появились монеты крестоносцев, которые, видимо, чеканилась на севере страны. Обычным делом было гравировать на византийских монетах имена правителей крестоносцев. Европейцы начали чеканить свои монеты позже, в XII в. Имеются ранние упоминания об использовании при расчетах безантов (bisantini). Однако неизвестно, были ли это оригинальные монеты или копия низкого качества динаров Фатимидов. Bisantini sarracenati (сарацинские безанты) появились в 60-х гг. XII в. Видимо, это было нововведением в области финансов. Появление в обращении золотых монет крестоносцев не привело к отказу от фатимидского динара. Пользовались как мусульманскими монетами, так и монетами крестоносцев, на что влияла экономическая конъюнктура.

Древний динар содержал 4,25 г почти чистого золота. Поздний фатимидский динар, который копировали крестоносцы, был более легким и низшей пробы. Однако он все еще превосходил по весу и содержанию золота bisantinus sarracenatus крестоносцев. Обычно он был от 22 до 23 мм в диаметре и весил от 3,5 до 3,7 г (наибольшая вариативность была от 3, 15 до 4,02 г). В сплаве было 65,5–75 % золота. Это была довольно грубая копия. Эти самые первые монеты крестоносцев внешне напоминали арабские. Однако любой, кто хотя бы поверхностно знает арабский язык, легко заметит, что надпись лишена смысла и, за небольшим исключением, вязь совсем не арабская. Это просто набор вертикальных черточек, кругов и тому подобных знаков. Сомнительно, чтобы это делалось сознательно. Мы явно имеем дело с западными чеканщиками, работавшими на Востоке, но не знавшими местного языка. Этот феномен вызывает тем больший интерес, если принять во внимание, что монетный двор Фатимидов в Тире работал за год до того, как город был захвачен крестоносцами (1124), и завоеватели, по всей видимости, продолжали чеканить фатимидский динар, используя существовавшие штемпели.

Со временем мастера крестоносцев, работавшие над воспроизведением динара, добились того, что стали прочитываться отдельные буквы и слова, например дата и место чеканки. На некоторых монетах были изображения небольшого креста и латинские буквы «B» и «Т», которые могли обозначать одного из Боэмундов (или Бертрана Триполийского) и Танкреда или указывать на монетный двор в Триполи, Тире, Антиохии и Акре. Новая разновидность динара появилась позже, хотя он не заменил более ранние. Новая монета была копией динара Айюбидов. Поскольку был обнаружен только один подобный золотой динар, трудно выяснить его значимость. Он имеет 22 мм в диаметре и немного легче (3,31 г), чем предыдущий динар Фатимидов. Хорошо скопирована часть надписи, хотя куфическое письмо воспроизведено не столь отчетливо; вторая часть надписи не имеет смысла, и чеканщик явно не знал арабского.

Значительное изменение в монетной системе государства крестоносцев произошло только в 1250 г. Папский легат Одо де Шатору был возмущен, «что на безантах и драхмах, отчеканенных христианами в Акре и Триполи, указаны имя Мухаммеда и дата его рождения», и папа Иннокентий IV запретил чеканку монет с мусульманскими надписями. Власти крестоносцев ответили на требование папы необычным образом: на своих новых монетах надписи остались на арабском языке, но содержание их стало христианским. Подобные золотые монеты чеканили по крайней мере в течение 8 лет (1251–1257), в то время как более распространенные серебряные монеты, которые копировали дирхем Айюбидов (21–23 мм; 2,12–2,88 г), были в обороте небольшое время, обходя запреты папы. Новый золотой «христианский» без-ант внешне походил на динар Фатимидов, но имел особый шрифт (nashky), которым пользовались на монетных дворах поздних Айюбидов. В центре был изображен крест, а арабский текст надписей говорил о происхождении Христа: «Отчеканен в Акре в 1251 г. от Воплощения; Отец, Сын и Дух Святой». В центре читалось: «Бог един». На реверсе была надпись: «Мы гордимся Крестом нашего Господа Иисуса Христа, в котором наше Спасение, Воскресение и Жизнь, и Он наша Защита и Прощение».

Эти золотые монеты имели 23 мм в диаметре, но их вес колебался от 2,80 до 3,63 г. Имелся полудинар 19 мм в диаметре с относительно большим весом в 3,12 г. Вероятно, к тому же самому времени относится неизвестная золотая монета крестоносцев. На аверсе в ее центре изображен Агнец Божий (Agnus Dei), а по окружности проходит надпись Agnus Dei, qui tollit peccata mundi («Агнец Божий, упразднивший грехи мира»); на реверсе – Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat («Христос побеждает, Христос правит, Христос царствует»). Эта монета (ок. 20,5–21 мм) из основного сплава и весит 3,31 или 3,62 г.