они напоминали восьмерку. Копьями и щитами салии потрясали во время всего шествия. Ежегодно из числа салиев избирался глава, который двигался впереди шествия и выступал кем-то вроде дирижера. Салиями могли быть только патриции, обладающие безупречной репутацией, чьи родители (и мать и отец) были еще живы к моменту вступления сына в коллегию салиев. Поскольку салии обеспечивали римлянам помощь Марса и Квирина в войнах, от несения собственно военной службы они освобождались, так же как и от несения некоторых других общественных обязанностей. Салии собирались на свои пиршества, во время которых на особо украшенных ложах помещались статуи богов, таким образом тоже присутствовавших на этом пиру.

Жрецами Фавна были луперки. Как и салии, луперки объединялись в две коллегии, называемые по именам тех древних родов, которые когда-то совершали службу Фавну. После убийства Юлия Цезаря была создана третья коллегия — луперки Юлиани. Во время празднеств в честь Фавна луперки раздевались, и единственной деталью их одежды был набедренник из козьей шкуры.

Очень древней жреческой коллегией считались Арвальские братья. В царский период и во времена республики их главной или даже единственной обязанностью являлась служба древней богине земли — Божественной богине. Ей они приносили жертвы ради плодородия полей, ей они пели торжественные гимны, в которых, однако, упоминалась не только она, но и другие боги-Марс и лары, в ее честь устраивали в священной роще недалеко от города торжественные игры. В императорское время Арвальские братья приобрели новый круг обязанностей: они приносили торжественные обещания богам и жертвы ради императора. В начале каждого года они жертвовали Юпитеру, Юноне, Минерве и Общественному Здоровью благоухающий ладан, вино и животных, принося обеты ради благополучия императора. Специальные жертвоприношения совершали Арвальские братья в честь вступления на трон очередного владыки Рима, в честь дня его рождения, ради удачного возвращения из похода и т. п. Состояла эта коллегия из двенадцати жрецов, позже к ним тринадцатым стал присоединяться сам император. Во главе ее стоял магистер, ежегодно избираемый из числа остальных «братьев», но его можно было и переизбирать. Во время осуществления службы Арвальские братья носили тогу с пурпурной полосой, им помогали четыре мальчика, которые обычно являлись сыновьями самих «братьев».

Для служения обожествленному императору создали новые должности жрецов — августалов. В самом Риме это была коллегия из двадцати одного человека, к которым присоединялись и некоторые члены императорского дома, в других городах и областях империи коллегии состояли из шести человек — они назывались севиры-августалы. В состав последних входили вольноотпущенники, т. е. бывшие рабы. Получив свободу, они становились римскими гражданами, но в глазах свободнорожденных все же оставались людьми второго сорта, и допуск в коллегию севиров-августалов был для них единственным путем достижения относительно высокого общественного положения.

Для устройства и правильного проведения ритуальных пиршеств, сопровождавших некоторые празднества и игры, была создана коллегия жрецов эпулонов. Сначала в их задачу входило проведение пиршеств в честь Юпитера во время Римских и Плебейских игр. Позже они стали привлекаться и для отправления других религиозных церемоний, преимущественно в помощь понтификам. Сначала эпулонов было всего три человека, позже их количество выросло до семи и, наконец, при Цезаре — до десяти.

Жизнь римлян состояла, конечно, не из одних только праздников. У них было развито и сельское хозяйство и ремесленничество. Благодаря милости и покровительству богов богатая и плодородная земля приносила обильные урожаи, плодился скот. Но все же землю надо было обрабатывать, а за скотом ухаживать.

Всем этим занимались не только крестьяне, но и рабы в поместьях знатных горожан.

Пейзаж с пастухом.

Роспись из Помпей. Около 63 г.

Жатва.

Роспись крипты св. Януарияв катакомбах Претестато в Риме. Первая половина III в.

Сельские работы.

Деталь мозаики. Середина III в.

Наряду с такими «культурными» занятиями, как земледелие и животноводство, продолжали существовать и занимали определенное место в жизни людей охота и рыбная ловля. Охотиться любили не только римляне, но и их божества.

Судя по сохранившимся изображениям сцен охоты и легендам о приключениях богов, особой популярностью пользовалась охота на вепря (кабана).

Ловля диких животных.

Деталь мозаики ^Большая охота» пола Большого коридора виллы близ Пьяцца Армерииа на Сицилии. 500–550 гг.

Охотники с пойманным вепрем.

Деталь мозаики «Малая охота» перистиля виллы близ Пьяццо Армерииа на Сицилии. 500–550 гг.

Были в Риме и другие жрецы. С принятием римлянами чужеземных культов вместе с ними появились и жрецы этих богов. Такими, например, были галлы, являвшиеся жрецами пришедшей из Малой Азии Великой Матери. И становились ими не сами римляне, а жители Малой Азии — фригийцы. Они носили длинные азиатские одежды, расшитые цветными лентами, на груди — изображения Великой Матери и ее спутника Аттиса и различные медальоны. Во время празднества в честь своей богини галлы проходили процессией по всему городу под звуки флейт и время от времени останавливаясь для сбора пожертвований для Великой Матери. Римлянам же запрещалось даже следовать за процессией.

По египетскому образцу совершалось богослужение Исиде и Осирису, их жрецы тоже были подобны египтянам независимо от своего подлинного происхождения. Они одевались в белые льняные одежды, женщины скрывали волосы под прозрачными покрывалами, а мужчины наголо брили головы. Иерархия жрецов имела несколько ступеней. Те, кто принадлежал к самой высшей, возглавляемой верховным жрецом или пророком, носили узкую одежду до пят, подпоясанную у груди. Во время торжественных процессий и других видов богослужения они несли символы Исиды и Осириса — горящую лампу, пальмовую ветвь с золотыми листьями, изображения алтарей, золотой сосудик, из которого совершалось возлияние богине молоком, золотую веялку, амфору. Жрецы обещали быть непорочными, воздерживаться от мяса и некоторых других видов пищи, все свое время посвящать служению богине. Ниже жрецов стояли пастофоры, которые в отличие от первых могли вступать в брак.

По греческому обряду служили богам, заимствованным из Греции. Иногда греческий обряд распространялся и на собственно римские культы. Основное различие между ними состояло в том, что по римскому обряду жрец и другие присутствующие на богослужении люди должны покрывать голову специальным покрывалом или краем собственной одежды, а по греческому, наоборот, совершать его с непокрытой головой.

И жрецы, и остальные люди часто обращались к богам с различными молитвами. Они произносились как частными лицами, так и жрецами перед началом любого действия. Общественные молебствия всегда сопровождались музыкой, иногда танцами. Торжественные общественные молебствия совершались по решению властей и ради благодарности богам за успешное