благоприятен поход или согласны ли боги на основание того или иного города и т. п.), и те, которые сами боги посылали людям, чтобы о чем-либо их предупредить или предвещать те или иные (как правило, неблагоприятные) события. Знаки были пяти видов: даваемые небом, птицами, треножниками, четвероногими и различные ужасы (например, рождение двухголового теленка или невиданное поднятие воды в озере). Первые четыре знака могли быть и благоприятными, и неблагоприятными в зависимости от места и характера их проявления, а ужасы всегда предвещали только несчастья. Если авгур испрашивал у богов знаки, то такими могли быть только те, которые давали небо (например молния) и птицы. Птицы тоже делились на две группы — крупные птицы, такие, как орлы или коршуны, подавали знаки своим количеством и направлением полета, а вещие птицы — вороны или совы — своим голосом. Для проведения гаданий авгуры как бы чертили литуусом в небе квадрат, который мысленно разделяли на четыре части по сторонам света, в центре ставили палатку, расположенную входом в сторону юга, и при полном молчании всех присутствующих следили, как и в каком направлении в пределах этого пространства появлялись молнии, метеориты, птицы или какие-либо другие небесные знаки. Авгур садился перед входом в палатку, обращаясь лицом к югу. Все, что было слева от него, т. е. на востоке, считалось благоприятным, справа — неблагоприятным. Когда птицы летели с востока на запад, значит, боги обещали успех того дела, об исходе которого гадали, если с запада на восток, дело будет неудачным. Если птицы летели высоко над землей, это было хорошим знаком. При гадании по молниям важно было, какова форма молнии, где она сверкала и в каком направлении двигалась. Поскольку молнии были не очень частым явлением, то постепенно утвердилось представление, что важно само ее появление независимо от остальных характеристик.

Когда знаки давали сами боги, то авгуры, извещенные о них, эти знаки толковали в соответствии с их характером. Для этого у них существовал большой архив с книгами, с которыми авгуры консультировались, записи всех прошлых знаков и явлений и их результатов, и в зависимости от того, каковыми были проявления божественной воли в прошлом, авгуры толковали нынешние знаки.

Обязанности авгуров не ограничивались только подобными гаданиями. Авгуры следили за поведением священных кур, их в особых клетках римляне брали с собой в поход. Важным было то, как эти куры ели. Если они клевали корм столь жадно, что часть его даже высыпалась из клюва, это считалось весьма благоприятным знаком, и рассказывали, что иногда, дабы добиться такого знака, кур сначала морили голодом, а затем давали особо любимый ими корм. Если же куры вообще не хотели есть, то это предвещало страшное поражение. Когда во время войны с карфагенянами римский командующий узнал, что священные птицы совершенно не желают есть предложенный корм, он в гневе приказал бросить их в море, чтобы они там напились, если не хотят есть; и возглавляемый им флот потерпел полное поражение.

При закладке нового храма авгуры чертили его план и присутствовали как при начале строительства, так и при освящении святилища, гадая при этом, угоден ли новый храм богу. Ауспиции проводились ими и в других случаях, в том числе при созыве народных собраний, выборе должностных лиц, открытии заседаний сената и т. п. Если ауспиции оказывались неблагоприятными, мероприятие откладывалось. Позже гадания повторялись до тех пор, пока не давали желаемый результат.

Из других лиц ауспиции мог производить главнокомандующий, отправляющийся на войну. Это было столь важным его делом, что слово «ауспиции» стало символом верховного командования, а выражение «воевать при ауспициях (или под ауспициями) того или иного командующего» означало участвовать в войне под командованием этого полководца.

Другой категорией гадателей были гаруспики. Их искусство тоже пришло из Этрурии, и долгое время только знатные этруски могли быть га-руспиками. Позже к ним присоединились римляне. Как и у авгуров, главной задачей гаруспиков было правильно истолковать знаки, посылаемые людям богами. Но в отличие от авгуров гаруспики гадали прежде всего по внутренностям животных, в основном по печени. Когда во внутренностях они находили что-то неблагоприятное, то жертвоприношение повторялось. Скептически настроенный Цезарь в последний день своей жизни получил несколько неблагоприятных результатов своих жертвоприношений (как уже упоминалось выше), но пренебрег ими и вошел в сенат для открытия очередного заседания, и был в самом его начале убит заговорщиками. Как и авгуры, гаруспики занимались и молниями, но в основном теми местами, в которые ударяла молния. Такие места, как и храмы или священные рощи, тоже становились собственностью бога, и никто не мог это место захватить или каким-либо образом присвоить — ни частный человек, ни государство.[216]

Различные изречения, относящиеся к судьбам Рима, хранились в так называемых Сивиллиных книгах. Сивиллы были старыми пророчицами, их было несколько, но особенно римляне почитали ту, которая жила в пещере около города Кумы (Кумекая Сивилла), именно она принесла и продала последнему римскому царю три книги своих пророчеств. Книги хранились в храме Юпитера Капитолийского, позже в храме Аполлона. Прочитать их могли только специально назначенные лица по распоряжению верховной власти, и только те места, что были необходимы ради данного случая. Обращались к Сивиллиным книгам в основном при особо значительных затруднениях и опасности для государства. На основе полученных сведений принимались те или иные меры. За этим следили те же лица, которые читали изречения Сивиллы. Им же поручалось служить Аполлону, Великой Матери и Церере.

Существовали в Риме и другие пророки. Таковыми являлись братья Марции. Это были юноши, принадлежавшие к знатному роду. Марциев охватило божественное вдохновение и они произнесли ряд предсказаний. Их записали и хранили в тайном месте, чтобы никто посторонний не мог воспользоваться ими во вред Риму. Говорилось там и о мерах, которые надо принять, чтобы избежать предсказанных опасностей. В соответствии с предсказаниями, дабы не потерпеть поражение в войне с Карфагеном, были введены римлянами игры в честь бога Аполлона.

Важнейшим видом богослужений были жертвоприношения. В далекой древности это были бескровные жертвы. Богу совершали возлияния водой, молоком, вином. Часто им приносили в жертву мед. Крестьяне жертвовали «первинки», т. е. первые плоды только что собранного урожая — фрукты и овощи, оливы и хлебные колосья. Такой вид жертвоприношений использовался на протяжении всего времени существования римской религии. Но все большее значение, особенно при государственных жертвоприношениях, приобретали кровавые жертвы. Когда-то римляне практиковали и человеческие жертвоприношения, но потом полностью от них отказались. Только однажды, после почти полного уничтожения римской армии карфагенянами, когда Рим, казалось, готов был пасть