завершение войны или какого-либо другого деяния, а при императорском правлении — за здоровье или выздоровление императора и членов его семьи. Молитвы были составлены по раз и навсегда установленному образцу, и в них ни в коем случае нельзя было менять ни одного слова, ни одного жеста при произнесении. В противном случае не только молитва становилась недействительной, но и соответствующий бог или богиня могли разгневаться и жестоко наказать такого человека. Молившийся стоял прямо, обратясь на восток, иногда воздевал руки к небу или морю, если молился морским богам, или касался ими земли при молитве богу земли и плодородия. Важно было также знать, к кому именно обращаться с мольбой ради той или иной цели, ибо боги, опять же, могли наказать молящегося не тому божеству.

Ради охраны полей римляне, совершив сначала возлияние вином Янусу и Юпитеру, обращались с молитвой к Марсу: «Отец Марс! Молюсь тебе и прошу тебя, будь благ и милостив ко мне, к дому и к домочадцам моим… Да запретишь, защитишь и отвратишь болезни зримые и незримые, недород и голод, бури и ненастье; да пошлешь рост и благоденствие злакам, хлебу, лозам и посадкам; да сохранишь здравым и невредимым пастухов и скот; да пошлешь здравие и преуспеяние мне, дому и домочадцам нашим. Ради этого и ради очищения имения, земли и поля моего… почтен будь этими животными-сосунками». После чего ножом подвигали пирог и лепешку в жертву Марсу, а затем закалывали ему молочных поросенка, теленка и ягненка. При принесении этой жертвы надо было сказать: «Почтен будь животным, которых в честь тебя нужно заклать». Если жертвы оказывались не совсем безупречными, необходимо было обратиться к Марсу с такой молитвой: «Отец Марс! Если тебе в тех животных что-либо неугодно, то во искупление я приношу этих животных». Если же бог опять не принимал жертву, то все надо было повторить сначала вместе с молитвами.

Поскольку при обрезании рощи было точно неизвестно, какое божество ей покровительствовало, то обращались с такой молитвой: «Бог или богиня, кому посвящена эта святая роща, кому положено, обрезая ее, ради искупления приносить в жертву этого поросенка!.. Ради искупления поросенка этого принося в жертву, честной молитвой молю тебя: ко мне и к дому моему, и к домочадцам моим будь добр и благоволен, и ради этого будь почтен этим поросенком, во имя искупления приносимым в жертву». При этом, естественно, закалывали поросенка.

Во время войны, чтобы выманить из вражеского города тех богов, которые ему покровительствуют, римский полководец возносил им молитву: «Какой бог и какая богиня, которая охраняет этот город, его твердыню и его народ! К вам взываю, прошу и молю: этот город и этот народ покиньте; их святыни, храмы и твердыни оставьте, от них отступитесь; город и народ их в страх, забвение и ужас ввергните; Риму, мне и воинам моим вверьтесь и предайтесь. Да будут вам лучше и угодней храмы, святыни и твердыни наши, а мне и воинам моим, и народу римскому да будет попечение ваше, и чтобы мы это знали и ведали. Если станет так, то я посвящу вам храмы и игры».

Разновидностью молитв служили разнообразные клятвы, которые римляне охотно приносили в знак верности своих утверждений или ради обещания честно выполнить долг. Такую клятву приносили должностные лица при вступлении в должность, присягу приносили также и воины. Во времена империи все ее жители присягали на верность новому императору.

Особым видом являлись заклинания, направленные против того или иного человека или целого племени. При этом часто обращались к подземным богам. Вот, например, заклинание против некоего Плотия, обращенное к царице подземного мира Прозерпине: «Прозерпина благая, красная, жена Плутона, называемая и Сальвией, отними у Плотия силы, жилы, тело, здоровье, свежесть и доблесть. Передай его Плутону, твоему супругу, и не дай ему уйти никаким помышлением. Предай его горячке трехдневной, четырехдневной, вседневной, чтобы ему с ними биться и не добиться, чтобы они его минули не прежде, чем душу вынут. Предаю его тебе жертвою. Прозерпина, Ахерусией также называемая, выставь на мой клич пса трехликого, да вынет он сердце Плотия. Три жертвы обещаю я за него: пальму финиковую, смокву карийскую и свинью черную — до начала марта месяца, и все это я дам тебе, Прозерпина Сальвия, если сбудется по-моему. Предаю тебе голову Плотия, Прозерпина Сальвия; предаю тебе чело Плотия, Прозерпина Сальвия; предаю тебе ресницы Плотия, Прозерпина Сальвия; предаю тебе зрачки Плотия, Прозерпина Сальвия; предаю тебе ноздри, губы, уши, нос, язык, зубы Плотия, чтобы не молвить ему, что болит у него; шею, плечи, руки, пальцы Плотия, чтобы не нащупать ему себе помощи; грудь, дыхание, печень, сердце Плотия, чтобы не почувствовать ему, что болит у него». И далее перечисляются различные части тела несчастного Плотия. А в конце заклятия призывалось: «Злой ему конец, злая ему смерть, злая ему гибель; выдать его, предать его, чтобы ему ни в каком месяце ни смотреть, ни зреть, ни видеть света белого». Можно было заклясть и самого себя, как это сделал Деций Мус во время войны, обрекая себя на смерть ради победы римского войска.

Были, наоборот, и заклинания против болезней и других напастей. Например, чтобы избавиться от подагры, надо было произнести следующее: «Хвори не расти, а если вырастет, стрясти. Прошу подмоги, исцели мои ноги, в землю исчезни, злая болезнь, а ноги останьтесь здоровыми».

Целью всех этих молитв, клятв, заклинаний было добиться помощи богов в каждом деле, в исполнении любого желания. Боги же часто возвещали свою волю через особые знаки, вещий сон, явление птиц, различные чудеса, через внутренности жертвенных животных и т. п. Все знаки надо было правильно понять. Отсюда огромная роль суеверий и гаданий в жизни Рима. Многие из них были заимствованы римлянами у этрусков. В принципе гадать мог каждый человек, но были и специалисты, ибо во всех случаях важно было правильно истолковать божественный знак. Такими специалистами были авгуры.

Авгуры пришли в Рим из Этрурии и принесли с собой особую науку гаданий. Это были не пророки, возвещавшие будущее, а толкователи божественных знаков. С течением времени их число выросло от трех до шестнадцати. Во время различных церемоний и особенно гаданий авгуры покрывали голову, а в руку брали особый искривленный жезл, называемый литуусом. Свои манипуляции они совершали в особом месте, называемом авгуракулом. Сами гадания авгуров именовались ауспициями. Без них было невозможно начинать никакое дело. Существовало две категории божественных знаков: те, которые авгуры испрашивали у богов (чтобы узнать, например, будет ли