костром обольстителя и сжигали их вместе.

339

Олеарий «Offt. begehr. Beschr. v. Neuen Orient. Reise», с. 9, изд. 1647 г.; Маерб. «Voyag. en Mosc», с. 63, ed. Leid.; Кошихин «О России в царст. Алек. Мих.», с. 119; Корб и Маерберг говорят об этом обряде с некоторыми ошибками и упущениями.

340

Tanner «Leg. Mosc.», с. 96 и 97.

341

«Reutenfels», гл. 3, с. 190.

342

«Dict. des orig», Par., 1777 г.

343

«Relat eorum quae circa Sacr. caes. Majest. ad magnum Cezarum Moscov. ablegatos», etc. с. 55, 82 и 83.

344

Korb «Diar. itiner in Moscov.», с. 143 и далее.

345

«Дух Петр. Велик.», с. 176.

346

Голик. «Деян. Петр. В.», ч. II, с. 11–12.

347

Маскарад происходит от аравийского слова москара, значит шутка, которое изменено в итальянское mascarata. Гранацци, воспитанник Микеланджело, умер. 1543 г., первый ввел на сцену среди маскарадных забав героические подвиги воинов с их одеждами и вооружениями.

348

Карусель — итальянское слово carra, от него уменьшительное carrosselo, значит колесница. Бегание на колесницах появилась в малоазийской Греции еще за несколько столетий до Гомера, за 1500 л. до Р. X. Карусель был известен древним грекам и римлянам, которые любили отличаться в бегании на колесницах; искусные из них удостаивались на олимпийских играх почетной награды — венка или всеобщего одобрения. Эта забава перешла из Древнего мира в новоевропейские государства. Итальянские принцы и немецкие рыцари образовали из каруселя воинственные забавы; во Франции они составляли одно придворное увеселение. Первый карусель, данный в Париже, был в 1612 г. по случаю брака Людовика XIII с Анной Австрийскою; Людовик XIV возобновил его в 1662 г. и назвал тюльри, по имени дворца Тюильри, в коем давали карусель. «Dict. des origines», Par., 1777 г.

349

Castera «Hist. de Catherine II», т. 2, с. 27–36; «С.-Петербургск. вед.», 1766 г., № 51 и 58, в прибавлениях.

350

«Древ. росс. вивл.», ч. VIII, с. 34, 58, 187 и др.

351

Успенский «Опыт повеств. о древност. русских», ч. 1, с. 98.

352

Шестым вселенск. собором, состоявшимся в Трулле, определено: отлучать от церкви и тех, которые занимаются плясками, зрелищами и звериной ловлею. Иннокентий «Начерт. церков. истории», ч. 1, с. 377, изд. 1838 г.

353

О забавах, а именно играх и хороводах, помещено в своем месте, в IV ч. Иностранные писатели: Герберштейн, Маржерет, Олеарий, Меч и другие говорят о некоторых забавах, но списывая друг у друга.

354

Herber. «Rer. Mosc. com.».

355

«Нестор. лет. по Кенигсб. сп.», с. 52.

356

Herber. «Rer. Moscov. com.», с. 79, ed. Antv., 1557 г.

357

Franc. da Collo «Il Trattamento» и пр., пом. у Чилли.

358

Олеар. «Offt. begehr. Beschr. d. Neuen Oriental Reise», с. 142.

359

«Рисунки к путешествию барона Маерберга», СПб., 1827 г., см. рисунки XLVI–XLIX, изданные на счет государственного канцлера графа Н. П. Румянцева.

360

Коших. «О Росс. в царствован. Алексея Михайловича», с. 14; Miege «La relat. des trois embas. de Carlisse», с. 49, ed. 1672 г.

361

«Diction. des origines.», Par., 1777 г., ч. I, с. 317, in 8°. Французское carrosse обращено нами в карету.

362

Хотя по всей России употребляют единообразные экипажи, однако в Саратовской губернии и смежных с нею есть совершенно отменные от прочих — это дроги. Своим видом они похожи на повозки ломовых извозчиков с тою разницею, что по обоим бокам приделывают крылья и кузов без рессор, а иногда делают без крыльев и кузова; места для сидения застилают ковром и садятся по обеим сторонам, часто на голой доске. Запрягают парой и в одну лошадь. На этих дрогах помещаются до 10 душ, мужчины и дамы вместе; тряска во время езды нестерпимая.

363

Корнил. «Русск. старина», с. 293 и 294, изд. СПб., 1825 г.

364

«Diction. des origines», Par., 1777 г.

365

Нестор по «Кенигсб. сп.», с. 8. «И тако творят по вся дни, ни мучимы ни чим же, но сами ся мучат, и тако творят не мытву себе, но мучение».

366

Русская летопись с Воскресенского списка: «И облиются квасом кислым», ч. I, с. 62 и 63, изд. 1793 г.

367

Нестор по «Кенигсб. сп.», с. 49.

368

Герберштейн «Rer. Moscov. com.»; Paul. Jov. «De leg Mosc»; Meletii «De Russor. relig. et ritib.», ed 1581 г.; Олеарий, Корб, Моттли и др.

369

Устав Благочиния.

370

Многие парятся в бане в самом крепком духе, а другие даже в раскаленных печах. И это уж истинные любители, которые, кувыркаясь на разостланной соломе, приказывают еще закрыть за собою заслонкою, и так парятся, что вылетает душенька вон. Несмотря на это, русский любит душные бани, и не попариться в субботу как-то ему стыдно и совестно и чего-то недостает ему.

371

Кар. «И. Г. Р.», т. I, с. 26–27; Strit. «Memor. popul.», т. II, с. 53–54. У Феофилакта, Анастасия и Феофана, под 590 г.

372

Прокопий у Стритера «Mem. popul.», т. II, ст. 61. Прокопий называет их песни аварскими, ибо аваров и славян он считает за один народ: этому мнению последовал Венелин, см. его «Болгары» и пр. Явились даже защитники этого мнения, единственно из желания противоречить историографу Карамзину.

373

В храме, построенном царем Соломоном, употреблялись сопели, гусли, кимвалы, трубы, органы, свирели, самвики и псалтыри и всякого рода мусикийска. «Кн. пророка Даниила», гл. 3, с. 5–15; кн. 11, «Паралипомен», гл. 5, с. 12–14; кн. 3 Царств, гл. 10, с. 12.