чжуань» («Комментарии Цзо») — масштабный текст, содержащий исторические рассказы и речи. Завершен около 300 г. до н. э., задумывался как комментарий к «Чуньцю».

«Цяньфу лунь» («Заметки затворника») — собрание из 36 текстов, написанных Ван Фу (ок. 90–165) и посвященных разнообразным темам, от экономики до толкования снов.

«Чжаньго цэ» («Стратегии Сражающихся царств») — сборник историй, в центре которых политическая и военная стратегия, искусство убеждения и технологии манипуляции. Действие происходит при дворах Сражающихся царств. Составитель — Лю Сян, придворный библиотекарь в эпоху Хань.

«Чжоу ли» («Чжоуские ритуалы») — текст, описывающий идеализированную структуру и административное устройство царства Чжоу. Авторство текста приписывается правителю Чжоу, хотя он был составлен позже, в эпоху Хань. Входит в «Триптих о благопристойности».

«Чжоу И» — «И цзин» («Книга перемен») — текст для гадания, частично датируемый периодом Западного Чжоу (X–VIII вв. до н. э.). В его основе 64 варианта гексаграмм — сочетаний сплошных и прерывающихся линий. Со II в. до н. э. входит в конфуцианское «Пятикнижие». Подробнее см. главу 2.

«Чжуан-цзы» — литературный шедевр даосской философии, приписываемый Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу, ок. 369–286 гг. до н. э.), но содержащий фрагменты, написанные разными авторами. Завершен около 300 г. до н. э.; некоторые части, возможно, добавлены более века спустя. Подробнее см. главу 6.

«Чжун лунь» («Уравновешенные рассуждения») — собрание философских работ; автор — Сюй Гань (171–218).

«Чжун юн» («Учение о середине») — основополагающий трактат, посвященный конфуцианскому самосовершенствованию и вошедший в качестве главы в «Ли цзи». Предполагаемым автором является внук Конфуция Цзы Сы (483–402 гг. до н. э.). Включен в «Четверокнижие».

«Чу цы» («Чуские строфы») — антология поэзии и поэтической прозы с мифологическими аллегориями и отсылками к шаманизму. Вероятные авторы некоторых фрагментов — Цюй Юань (IV в. до н. э.) и его ученик Сун Юй (III в. до н. э.). Происхождение остальных фрагментов неизвестно.

«Чуньцю» («Весны и осени») — краткая историческая хроника царства Лу, родины Конфуция, в период с 722 по 481 г. до н. э. Во II в. до н. э. стала считаться частью конфуцианского «Пятикнижия».

«Чуньцю фаньлу» («Обильная роса "Весен и осеней"») — философский текст, приписываемый Дун Чжуншу (ок. 179–104 гг. до н. э.), включающий также работы его учеников и критиков. Представления об истории, управлении и космологии излагаются в нем в свете этических и политических принципов, которые содержатся в «Чуньцю» и сопутствующем трактате «Гун Ян чжуань» — «Комментарии Гун Яна».

«Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан») — основополагающий текст легистской школы, появившийся в государстве Цинь. Предполагаемый автор — Шан Ян (Гунсунь Ян, ум. в 338 г. до н. э.), правитель области Шан. Некоторые части текста были написаны значительно позже его смерти. Подробнее см. главу 3.

«Шан шу» («Чтимая книга») — компиляция текстов разной датировки, в основном посвященных политической философии, написанных в виде речей и указаний правителя, адресованных чиновникам и народу. Текст также известен как «Шу цзин» («Книга документов»); во II в. до н. э. он был причислен к конфуцианскому «Пятикнижию». В него входит «Юй гун», ранний трактат о географии.

«Шань хай цзин» («Каталог гор и морей») — описание мира, его рек и гор, растений и животных, духов и чудовищ. Предполагаемый автор — легендарный Великий Юй; подлинное авторство не установлено.

«Ши цзи» («Исторические записки») — история Китая от мифологического прошлого до II в. до н. э., в котором жил их автор Сыма Цянь (ок. 145 — ок. 86 гг. до н. э.).

«Ши цзин» («Книга песен») — классический поэтический сборник, содержащий 305 стихотворений и храмовых гимнов, созданных между 1000 и 600 гг. до н. э.; предположительно, составлен Конфуцием. Во II в. до н. э. причислен к конфуцианскому «Пятикнижию».

«Шовэнь цзецзы» («Объяснение простых и анализ составных иероглифов») — первый исчерпывающий словарь китайских иероглифов, составитель — Сюй Шэнь (30–124 гг. н. э.).

«Шэнь Дао»: текст, сохранившийся лишь во фрагментах; его связывают с именем легиста Шэнь Дао (ок. 360 — ок. 285 гг. до н. э.).

«Шэнь-цзы» — текст, сохранившийся лишь во фрагментах; его предполагаемым автором считается легист Шэнь Бухай (ум. в 337 г. до н. э.).

«Юй гун» («Дары Юя»), см. «Шан шу».

«Яньте лунь» («Спор о соли и железе») — изложение придворных дебатов, проведенных согласно императорскому эдикту в 81 г. до н. э.; текст составлен через несколько десятилетий после того, как событие состоялось.

«Янь-цзы чуньцю» («Весны и осени господина Яня») — собрание из 215 рассказов, содержащих нравственные поучения и политические наставления Янь-цзы (Янь Ин, годы расцвета — 547–489 до н. э.), который в повествовании ведет дебаты со своим господином Цзином, правителем царства Ци (правил в 547–489 гг. до н. э.). Составитель — Лю Сян, библиотекарь при дворе Хань.

Карты и иллюстрации с указанием источников

Карты

Карты 1.1–1.3: У Хуэйи и Се Дань.

Иллюстрации

1.1. Первый император. Факсимильный репринт из энциклопедии «Сань-цай ту хуэй», 1609.

1.2. Цан Цзе, легендарный изобретатель китайской иероглифической письменности. Факсимильный репринт из энциклопедии «Сань-цай ту хуэй», 1609.

1.3. Надписи на бамбуке из царства Чу.

1.4. Джеймс Легг, переводчик конфуцианского канона, и его китайские помощники. Изображение из книги, написанной его дочерью Хелен Эдит Легг: Helen Edith Legg, James Legge: Missionary and Scholar (London: Religious Tract Society, 1905).

2.1. Различные формы иероглифа «дао».

2.2. Ранние варианты иероглифа «ци».

2.3. Гексаграммы «Цянь» (творческое начало), «Кунь» (восприимчивость) и «Хэн» (постоянство).

2.4. Символ инь — ян.

3.1. Скульптурное изображение Конфуция в Клэр-колледже, Кембридж. Работа современного скульптора У Вэйшаня. Фото: Найджел Браун. Использовано с разрешения администрации колледжа.

4.1. Китайский иероглиф «колодец» («цзин»).

5.1. Варианты китайского иероглифа «ли» — «ритуал».

6.1. Си-ван-му. Графическое изображение из гробницы в Инань, провинция Шаньдун, Восточная Хань. Воспроизведено по: Hayashi Minao, Kandai no kamigami (Kyoto: Rinsen shoten, 1989); дополнительная вкладка 2.

6.2. Нефритовый погребальный наряд Чжао Мо, правителя Наньюэ (ум. в 122 г. до н. э.). Использовано с разрешения Музея-мавзолея правителя Наньюэ, Гуанчжоу.

6.3. Встреча Конфуция и Лао-цзы. Рисунок на основе чернильного оттиска. Семейная гробница Улян, провинция Шаньдун, II в. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

7.1. Реконструкция схемы упражнений Даоинь из могильника Мавандуй, гробница № 3 в Чанша (ок. 168 г. до н. э.). Использовано с разрешения Wellcome Images.

7.2. Бянь Цюэ, легендарный изобретатель иглоукалывания. Фрагмент чернильного отпечатка с рельефа гробницы эпохи Восточной Хань, провинция Шаньдун. Использовано с разрешения Хуан Лунсяна.

7.3. Иллюстрации из древнего китайского словаря. Оттиск эпохи Сун с «Эръя инь ту» Го Пу (276–327). Использовано с разрешения Wellcome Images.

7.4. Реконструированный сейсмограф Чжан Хэна. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

8.1. Небесный земледелец (Шэнь-нун). Чернильный оттиск. Семейная гробница Улян, провинция Шаньдун, II в. до н. э. Использовано с разрешения Исследовательского института Нидэма, Кембридж.

8.2. Возделывание полей. Рисунок на основе чернильного оттиска. Сычуань, Восточная Хань.

8.3. Сцена на рынке. Чернильный оттиск кирпича эпохи Хань. Пэнчжоу, провинция Сычуань. Использовано с разрешения Хаджни Элиаса.

9.1. Иероглиф «гармония» (церемония открытия Олимпийских игр 2008 г. в Пекине). Фото: