В ходе судебного разбирательства выяснилось, что мощи святых были переданы РПЦ в 1988 году Владимирской епархией на вечное хранение в Цареконстантиновском храме Суздаля. Однако в 1990 году в епархии произошел раскол, и храм (официально или нет) перешел в собственность РПАЦ, а мощи оказались во владении раскольников.

На новый виток судебный процесс по мощам вышел в мае 2012 года. К этому времени ими уже занялось Федеральное агентство по управлению государственным имуществом. Арбитражный суд Владимирской области обязал РПАЦ вернуть государству мощи святых преподобных Евфимия и Евфросинии Суздальских.

В 2017 году священники Белорусской православной церкви задумали вскрыть могилу святой Валентины Минской, скончавшейся в 1966 году и пользующейся большой популярностью среди верующих. В епархии получили согласие родственников на эксгумацию и начали готовиться к торжественному мероприятию.

В апреле 2018-го Минский облисполком неожиданно признал могилу историко-культурной ценностью, что поставило крест на обретении святых мощей. Решение властей вызвало негодование главы БПЦ митрополита Павла – он предположил, что здесь не обошлось без вмешательства сатанинских сил.

Осенью 2019 года в Челябинской области православные верующие выступили против служителей культа из РПЦ. Всерьез опасаясь того, что батюшки из Троицкой и Южноуральской епархии, падкие до чудотворных реликвий и нетленных мощей, раскопают захоронение и перенесут останки Евдокии Чудиновской (Маханьковой) в соседний район, где находится строящийся монастырь, они попытались защитить ее могилу.

Несколько дней группа прихожан Вознесенского храма села Чудиново дежурила на кладбище, охраняя могилу Евдокии от посягательств представителей православного монастыря. Маханькова, скончавшаяся в 1948 году, почитается верующими как большая праведница, а на ее могиле происходят чудеса – по молитвам к Дунюшке, как ее ласково называют верующие, случаются исцеления и беременности, решаются бытовые вопросы и даже распахиваются заброшенные земли. В Челябинской епархии РПЦ признались, что давно собирают информацию, необходимую для канонизации Евдокии. Служителям культа, похоже, недостает самого главного – нетленных мощей.

Пресс-служба Челябинской епархии заявила, что опубликованная в СМИ информация о сорвавшейся процедуре эксгумации (цитата) «имеет основание и вызывает смущение в умах православных Южного Урала», не преминув напомнить, что не несет ответственности за действия главы Троицкой епархии епископа Пармена, на канонической территории которого находится захоронение. По словам местного прокурора, именно епископ направил письмо главе района, сообщив, что божьи люди намерены изъять останки Евдокии с кладбища.

В 2017 году священники Белорусской православной церкви решили вскрыть могилу святой Валентины Минской, и даже получили согласие родственников на эксгумацию.

Широкая огласка истории с битвой за мощи привела к тому, что на сайте Троицкой епархии было опубликовано официальное обращение епископа Пармена. Высокопоставленный служитель культа сожалел о своем решении выкопать останки Евдокии Чудиновской и заверял, что «без благословения святейшего патриарха и согласия верующего народа никакое перезахоронение чтимой подвижницы невозможно».

А вот останки преподобного схиигумена Иоанна Валаамского, канонизированного церковью в ноябре 2018 года, похоже, отстаивать было некому. В октябре 2019 года, получив разрешение местных властей на эксгумацию, кости монаха выкопали насельники Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. Вскрыв захоронение, служители культа извлекли почти истлевший гроб, сгнившие остатки одежды и кости, которые, как отмечалось, «сохранились хорошо». Обрадованные сохранностью останков божьего человека, они не отказали себе в удовольствии сфотографироваться с человеческими костями, пролежавшими в земле более полувека.

Представители Московской патриархии РПЦ 26 марта 2007 года выкопали и вывезли мощи святой Марии Гатчинской, которые с 1992 года покоились на Смоленском кладбище в Петербурге. На месте былого захоронения святой оставили лишь крест да аккуратно присыпанную могилку – никаких надгробий или памятников. Лишь через несколько дней РПЦ решила поделиться с паствой радостной вестью: свежеобретенные мощи святой Марии Гатчинской будут выставлены на всеобщее обозрение и поклонение в Павловском соборе города Гатчины.

Церковь натолкнулась на непонимание со стороны представителей РПЦЗ (к тому времени они еще не успели официально присоединиться к РПЦ). Последние назвали всю эту историю «примером воровства со стороны Московской патриархии». Весьма символично по этому поводу высказался епископ Дамаскин (Балабанов): «Взяли и выкрали мощи, и Московская патриархия, заметим, не в первый раз уже это делает – ворует святыни. Так было и со святым Лаврентием Черниговским, и с Феодосием Северо-Кавказским… Ведь у них своих-то святынь нет, да и быть не может, вот они воруют или возят по разным городам, для того чтобы хоть как-то обратить на себя внимание, для своего дохода».

Разоблачение мощей

В первые годы советской власти специальные государственные комиссии, преследовавшие цель наглядно продемонстрировать верующим то, во что те верили и чему поклонялись, занялись публичным вскрытием церковных мощей. Под ударом оказались останки известнейших католических и православных святых, культ почитания которых, пожалуй, впервые в истории буквально разобрали по косточкам. Состояние и внешний вид церковных останков, именуемых служителями культа не иначе как нетленными мощами, играли на руку большевикам – даже при беглом осмотре реликвий было ясно, что сохранившиеся с божьей помощью тела представляли собой довольно жалкое, а местами даже отвратительное зрелище.

Первого марта 1919 года Народный комиссариат юстиции «по многочисленным требованиям трудящихся» дал добро на вскрытие церковных мощей. В последующие годы в присутствии органов власти, врачей, представителей народа и священников было проведено в общей сложности 63 вскрытия. Духовенству не оставалось ничего другого, как засвидетельствовать весьма плачевное состояние всех без исключения «нетленных» останков святых. Святые мощи в основном заменяли вата, тряпье, стружки, металлические каркасы, изображавшие силуэт человека. Реже находили почти истлевшие человеческие кости, остатки волос и бороды, привязанные к черепу. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас официальные документы, акты и протоколы, подписанные в том числе и присутствовавшими на вскрытиях служителями культа.

«Серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п.», – говорилось в постановлении Наркомата юстиции от 25 августа 1920 года.

От Тихона Задонского, чьи останки были изучены комиссией в январе 1919 года, остался череп бурого цвета, который рассыпался при малейшем прикосновении; грудь состояла из картонного остова и железного каркаса, набитых ватой; довершали картину дамский ботинок и огромное количество тряпок. До войны его останки хранились в Елецком и Орловском музеях, затем в 1949 году они были переданы во владение церкви, чудесным образом вновь превратившись в нетленное тело с якобы сохранившимися кожей и ногтями.