хотят и проявляют полную решимость построить демократическое общество, которое свойственно их стране от природы, основано на их прошлом и характере их народа. Посол Боулз проделал такую замечательную работу, именно помогая Индии создавать этот новый мир по-своему и своими силами. Менее, чем за полгода в Индии он добился больших успехов в осоздании разумной координации и применении иностранной помощи. Возможно, что еще более важно, он дал индийцам совершенно новое представление об американском чиновнике и новую уверенность в наших мотивах и доброй воле.

Мы должны признать тот факт, что в послевоенные годы наша популярность в Индии, как и во всех арабских странах, резко упала. Стряхнув с себя господство одной иностранной державы, они, по понятным причинам, полны решимости не попадать под влияние любой другой. Даже Неру, как говорят, сначала настороженно отнесся к предложениям посла Боулза о помощи по Четвертому пункту, подозревая его в попытке установить экономическое господство.

Кроме того, есть предубеждение, что, как люди с белой кожей, мы смотрим свысока на все другие народы, у которых кожа желтая, черная или коричневая. Эта мысль никогда не выходит у них из головы. Они всегда многозначительно спрашивали меня о том, как мы относимся к меньшинствам, живущим в нашей стране.

В следующие несколько недель, когда я путешествовала по Индии, необъятность задачи, стоящей перед этим новым правительством, стала совершенно очевидной. Две проблемы Индии кажутся мне особенно актуальными: как выращивать больше продовольствия и как контролировать бурный рост ее населения.

С учетом того, что продовольственная проблема обострилась до предела, Индии пришлось поставить на первое место увеличение сельскохозяйственного производства. Сейчас она тратит 600 миллионов долларов в год и более на импорт продуктов питания и хлопка, которые могла бы выращивать сама, просто чтобы поддерживать нынешнее скудное качество питания и работу текстильных фабрик. Страна нуждается не столько в том, чтобы возделывать больше земли, сколько в том, чтобы получать больше от уже имеющихся у нее сельскохозяйственных угодий. Например, индийский фермер собирает с акра лишь половину пшеницы от того количества, которое собирает американский фермер, и только примерно пятую часть хлопка. Чтобы внедрить современные методы работы среди деревенских фермеров, Индии нужны тысячи квалифицированных специалистов: техников всех видов, сельскохозяйственных химиков, экспертов в области почвоведения, экологии и санитарии, механиков, которые могут ремонтировать оборудование, инженеров для проведения ирригационных и дренажных работ.

Доступ к воде представлял собой другую проблему. В великих индийских реках ее более чем достаточно для нужд страны, но в настоящее время используется лишь небольшая их часть. Тольку пятую часть сельскохозяйственных угодий поливают регулярно.

Международное сотрудничество во многих формах дает великолепный толчок к улучшению продовольственных рационов, технической помощи и здравоохранения. Это было ярко продемонстрировано в Этаве – районе, который населяет примерно 700 000 человек, разбросанных среди множества небольших грязевых деревень. Идею такого сельскохозяйственного эксперимента предложил Альберт Мейер, нью-йоркский архитектор, который отвечает за многие новые здания Индии и проектирует новую столицу Пенджаба. Этава – это индийский проект. Мы предоставляем техническую помощь, проводим консультации и снабжаем материалами, которые приходится покупать за рубежом, опираясь на принцип самопомощи, который лежит в основе всей помощи по Четвертому пункту, но план целиком принадлежит Индии, и все сделанное было выполнено руками индийского народа.

Первые два года проект возглавлял Гораций Холмс, американский специалист по сельскому хозяйству из Теннесси, получивший образование в Корнелле. Он жил и работал с фермерами, прежде чем начал внедрять новые способы земледелия. Затем он призвал некоторых из них попробовать что-то другое в порядке эксперимента: возможно, импортные семена, новое удобрение или инструменты. Когда они увидели разницу, которой можно добиться с помощью этих средств, то опробовали нововведения в больших масштабах, и другие фермеры последовали их примеру.

Они уже более чем удвоили урожай. Пшеница, которая обычно вырастала до тридцати сантиметров в высоту, стала достигать от ста пятидесяти до ста восьмидесяти сантиметров. Качество скота улучшилось, а коровы стали давать больше молока.

Через два дня в Нью-Дели мы отправились в путешествие по воздуху, которое должно было охватить большую часть Индии, прежде чем мы вернемся в столицу. Эта поездка привела нас в Бомбей и Тривандрум, что на юго-западном конце Индии, где уровень грамотности самый высокий в стране – 50 % по сравнению со средним показателем в 10 %. Теперь, в рамках своего Пятилетнего плана, Индия разработала программу, направленную на то, чтобы сделать образование бесплатным и обязательным для всех детей в возрасте от шести до четырнадцати лет. Это означает, что ей понадобится около двух миллионов учителей и тысячи новых школ.

Из Тривандрума мы полетели в Майсур, а оттуда – на обзорную экскурсию в Бангалор. Пиковым моментом всех экскурсий для меня был Тадж-Махал. Я не забуду эту красоту до конца своей жизни. Наконец-то я поняла, почему мой отец считал его той самой незабываемой достопримечательностью, которую он увидел в Индии. Папа всегда говорил, что это единственное, на что он хотел бы посмотреть вместе со мной.

Из Агры мы вылетели в Джайпур и, наконец, вернулись в Нью-Дели, где остановились в Доме правительства с президентом Прасадом, мягким и спокойным человеком с сильным характером.

Именно в Аллахабаде, где я получила почетное звание, я столкнулась с тем, как на студентов повлияли идеи коммунизма. В большинстве случаев нам трудно понять, почему молодым индийцам легче принять коммунистическую философию, чем нашу. Мы упускаем из виду два основных фактора: они редко понимают, о чем мы говорим, когда абстрактно рассуждаем о свободе, а их главная, насущная проблема, с момента рождения до самой смерти, как и всегда, – это голод. Свобода есть – одна из самых важных, и именно ее коммунисты обещают народу Индии.

От Варанаси до Непала и Калькутты – столько людей на многие и многие километры, столько нужды, столько волнения, столько смешения вневременного с новым. Так много человеческих потребностей – и так мало человеческого общения, по крайней мере, между американцами и индийцами. Одно из препятствий в общении связано с тем, как мы ощущаем ценности. Такую точку зрения четко сформулировал Пол Хоффман, который пригласил меня пообедать с ним и его коллегами из фонда Форда в Лос-Анджелесе по дороге домой. Американская мечта об истории успеха Хорейшо Элджера не имеет для индийца никакого смысла. Для него это просто признак борьбы за материальные ценности. То, что мы не смогли донести до него, – так это суть наших духовных ценностей. Понимание собственных духовных основ может стать одним из мостов, необходимых нам для лучшего понимания Востока и его народа. Своим поведением мы должны показать, что верим в равенство и справедливость и что наша религия учит наших ближних вере, любви и милосердию. Именно здесь, у себя дома,