самого детства он рьяно интересовался различными течениями. Читал Сталина, Ганди и Гитлера. Также он ударился и в религию – христианство. Даже на фоне религиозных жителей деревушки он выглядел фанатиком. Его называли «странным парнем» и «одержимым религией». Джима вдохновляла вера соседей-пятидесятников (евангельские христиане, представители самого многочисленного направления протестантизма на тот момент). Потом окажется, что Джиму глубоко плевать на религию, и он по сути своей окажется закоренелым атеистом. Поэтому ошибочно судить об этой секте как о сборище религиозных приверженцев. Верой там и не пахло.

Джонса с юных лет увлекала тема смерти. Он несколько раз устраивал похороны мертвым животным, а однажды сам убил кошку, чтобы красиво ее похоронить. Как следствие – недостаточная социализированность, отсутствие друзей и издевательства со стороны сверстников. Когда он был подростком, его родители развелись, и он с матерью переехал в Ричмонд. В 1948 году он окончил среднюю школу, через год женился. Затем поступил в университет Батлера и закончил его в 1961 году, получив среднее образование.

По темпераменту Джим болезненно целеустремленный. В таких людях мы с вами можем видеть черты маниакальности. Он стремился решить все свои проблемы во что бы то ни стало прямо здесь и сейчас, несмотря ни на что. Компромиссов не терпел, а его действия носили радикальный характер. В 1951 году Джонса до глубины души тронула речь бывшей первой леди США Элеоноры Рузвельт о проблемах черных американцев. Увлекающийся Джеймс поставил себе цель – сделать всех людей на планете равными. По его мнению, лучше всего это получалось в Советском Союзе, поэтому он начал ходить на собрания коммунистической партии США. Там он услышал, что только марксизм позволит установить на планете справедливое общество. Но, возможно, Джим не увлекся бы этой идеей так сильно, если бы не ситуация сопротивления и борьбы. Впоследствии мы с вами увидим, что Джонсу вообще постоянно нужно было против чего-то бороться. Ни один его шаг не сделан просто так. Необходима всегда война. А когда никто не хотел играть с ним в эти игры, Джонс сам придумывал себе врага.

В 50-е годы по инициативе сенатора Маккарти в Америке развернулась активная кампания против коммунистов. Меры использовались радикальные и напоминали охоту на ведьм. Но для Джонса это был отличный повод для борьбы, и он выступил против движения маккартизма. Так он стал проповедником коммунизма и понес марксистские идеи афроамериканцам. Но они не спешили внимать его словам, зато горячо верили в Иисуса. Джонса ничего не могло сбить с пути. Он просто начал распространять слово марксистское с церковной кафедры.

С 1952 года он является учеником методистской церкви, представлявшей собой протестантскую конфессию, отделившуюся от англиканской церкви и делающую упор на соблюдение евангельских предписаний. Но там достигнуть своих целей у Джонса не получилось. Ему запретили включать в свою паству темнокожее население. В то время Джим посещал еще баптистские богослужения и поразился тому, сколько дохода приносит работа харизматичного священника во время проповеди. А сеансы «исцеления верой» затронули его до глубины души. Конечно, он не уверовал в бога. Джим удивился, какой мощный эффект мероприятия оказывают на прихожан.

И Джонс придумал способ, как заставить других людей услышать его слово. В 1956 году, официально еще не будучи священником, он организовал религиозный съезд, заранее зная, что люди не придут к какой-то неизвестной персоне на проповедь. Джим пригласил выступить популярного пастора, который как раз занимался исцелением верой, и не прогадал. Огромное количество людей пришли получить божественное исцеление, а заодно услышали и молодого пастора. Джонс долго готовился к выступлению, репетируя речи и пытаясь подражать в своей манере Гитлеру и отцу Дивайну. Сеансы излечения верой он тоже активно практиковал. Если вы никогда не слышали об этом, то это такой момент в проповеди, когда какие-либо физические недуги прихожан сверхъестественным образом исчезают за несколько секунд. Джим использовал подставных людей и успешно «избавлял» от мигрени, головных болей, слепоты, глухоты, и даже рака, выдавая за изъятую из тела опухоль куриную печень.

Отец Дивайн, один из самых известных черных пастырей Америки, называл себя новым Иисусом и проповедовал своеобразный христианский радикальный коммунизм. Джим был в восторге от него. Но не хотел поклоняться ему, он мечтал быть таким же, как он. Поэтому перенимал способы воздействия и манеру вести проповеди. Джонс лично встречался с отцом Дивайном, и новый мессия научил его важному правилу. Он сказал, что для сохранения паствы самое важное – определить общего врага и следить за тем, чтобы все понимали, кто враг и почему его стоит опасаться. Именно это сплачивает группу и подчиняет воле лидера. Джим будет следовать совету до конца своих дней.

Вскоре Джим официально получает церковный сан и открывает собственную церковь. Как вы, наверное, знаете, в США создание новой церкви никого не удивляет и является достаточно простым действием в юридическом плане. В России противоположная ситуация: есть официально централизованные религии, а все остальные считаются деструктивными культами. Судя по тому, сколько мы обсуждаем в книге российские и постсоветские секты, это не особенно помогает сдерживать натиск псевдорелигиозных фанатиков. Но так принято в нашей стране. Америка же в основном протестантская страна, поэтому маленьких церквей со своими традициями там предостаточно. Даже очень популярная религия в США, упомянутое выше пятидесятничество, – не единая организация, а много небольших общин и храмов, не связанных друг с другом.

Церковь Джима Джонса стала одним из таких сообществ. Назвал он ее «Храм народов». Ее отличием была демонстративная открытость для всех национальностей.

Но вернемся к личности Джонса. Может показаться, что если бы не трагедия в Джонстауне, то никто никогда бы и не узнал ни о нем, ни о его церквушке. Большое заблуждение. Джим был активно вовлечен в политику. В 1960 году мэр Индианаполиса назначил его главой комиссии по правам человека. Джонс стал самым эксцентричным человеком на этой должности за всю историю ее существования. Он раздавал интервью направо и налево, выступал с речами на местном радио, участвовал в митингах за права чернокожих. Даже уподобился Моисею и просил правительство отпустить народ его. Это выглядело необычно, учитывая тот факт, что происхождение Моисея органично сочеталось с его действиями, а вот Джим определенно никакого кровного отношения к темнокожему населению Америки не имел. Вел он себя очень энергично, провоцируя местных нацистов, сдавая полиции имена владельцев ресторанов, отказывающихся обслуживать афроамериканцев, добился отмены сегрегации в местной больнице.

Золото, а не человек, не правда ли? Полезными делами занимался, приносил добро, боролся за равенство. Но, как говорится, благими намерениями вымощена дорога в ад. У Джима имелась четкая вторичная