Однако различия между боевыми и охотничьими стрелами все же существовали, но заключались они в ином – в форме наконечников и способах их крепления к древку. Тот же Ричард Додж отмечал., что форма металлического наконечника указывала на боевое или охотничье применение стрел. Охотничьи имели длинные конусообразные наконечники, с округлой задней частью без зубцов. Их прочно прикрепляли к древку, и стрелу было легко вытащить из туши животного. Боевые же стрелы имели острые наконечники, подобные ланцету, и зубцы. Помимо этого, они слабо крепились к древку. Зубцы резали рану изнутри и не давали возможности вытащить стрелу. Обычно зубцов было два – по одному на каждом «крыле» наконечника. Команчи иногда делали всего один зубец. Такой наконечник при вытягивании еще и проворачивался в ране, делая невозможным его извлечение без хирургического вмешательства. Один зубец также часто оставляли сиу, тогда как шайены этого не делали.

Благодаря слабому креплению при вытаскивании наконечник оставался в ране. Даже если наконечник не имел зубцов, он представлял огромную опасность для жизни раненого человека – мог вызвать заражение крови или сместиться в тканях и повредить жизненно важные органы. Кларк Висел ер подтверждал, что у боевых стрел черноногих наконечники были закреплены слабо. Слабое крепление наконечников сиу подтверждал Джордж Белден. Данбар также сообщал, что некоторые племена делают два вида стрел – для охоты и для войны. «Наконечники последних закрепляются так, чтобы при попытке вытащить стрелу из раны наконечник оставался внутри жертвы», – писал он, отмечая при этом, что пауни никогда так не поступают, очень ценя свои стрелы и относясь к ним с большой бережливостью. О наконечниках с зубцами, использовавшихся в 1830-х годах, упоминал Джордж Кэтлин. Смит заметил: «Боевые стрелы сиу отличались большей длиной наконечников и лучшей обработкой. Наконечники боевых стрел хункпапа-сиу составляют в длину от 11 до 13 см, то есть на 2–3 см длиннее обычных, что дает им, по словам индейцев, большую пробивную силу». Брекенридж в 1811 году отметил различие между стрелами в зависимости от их применения у арикаров: «У них имеется два вида стрел – одни для охоты, другие для войны. Последние отличаются тем, что наконечник закрепляется в древке так слабо, что при проникновении в тело остается там, и его невозможно вытащить вместе со стрелой. Но если такая стрела попадает в мягкие ткани, то проходит навылет. Отравленных стрел они не используют». Джон Брэдбери указывал, что у охотничьих стрел более широкие наконечники, чтобы из животного вытекало больше крови и оно быстрей уставало при погоне. И у охотничьих, и у боевых стрел наконечники были плоскими.

Возможно, жесткие различия между боевыми и охотничьими стрелами и существовали в начале XIX века, но с тех пор как огнестрельное оружие стало более доступно краснокожим, у индейцев, вероятно, отпала необходимость изготавливать и использовать одни стрелы для охоты, а другие для войны. Смит отмечал, что «на практике оба типа стрел беспорядочно применялись как для охоты, так и для войны».

Использование отравленных стрел

В начале XIX века некоторые племена Дикого Запада использовали отравленные стрелы гораздо чаще, чем утверждается в большинстве источников. Известно об использовании яда шошонами в ранние времена. Для этого они погружали наконечники в смесь из толченых муравьев и селезенки животного, которую оставляли гнить на солнце. В результате получался смертельный яд, и если наконечник такой стрелы даже царапал кожу противника, тот обязательно умирал. Кроме того, шошоны использовали яд гремучей змеи. По словам шошонов, индейцы Равнин никогда не использовали отравленные стрелы, но Кэтлин упоминал, что отравленными стрелами пользовались манданы. Информаторы Уоллеса сообщали, что иногда отравленные стрелы на войне использовали команчи. Яд изготавливали из неизвестного растения или обмакивали наконечники стрел во внутренности мертвого скунса. Джордж Белден писал: «К счастью, лишь некоторые племена сегодня используют отравленные стрелы. Это смертоносное оружие ничем не отличается от обычных стрел, за исключением отравленного наконечника. За прошедшие годы в войнах вдоль р. Платт, в верхней части Миссури и других столкновениях с индейцами ни один солдат или гражданский не были подстрелены отравленной стрелой». Он оставил описание метода, показанного ему ближайшими родственниками тетон-сиу – санти-сиу. Индейцы ловили большую гремучую змею и пригвождали ее голову к земле раздвоенной палкой, после чего легонько щекотали ее маленькой веткой от головы к хвосту. Это приводило змею в дикую ярость. Рядом с ней клали свежую оленью печень и отпускали. Змея впивалась в нее раз за разом, жаля ядовитыми зубами, а когда уставала, ее снова пригвождали к земле и щекотали, а затем снова отпускали, и она вновь набрасывалась на печень. Потом змею убивали, а нанизанную на острую палку печень несли в селение. Вскоре она чернела и начинала дурно пахнуть, что свидетельствовало о ее готовности. Индейцы приносили стрелы, втыкали их в печень и оставляли в ней на полчаса, после чего вытаскивали и сушили на солнце. Одной печени хватало на тысячу стрел. Отравленной таким образом стреле достаточно было лишь оцарапать кожу, чтобы убить противника. С ними обращались крайне деликатно, но иногда по неосторожности из-за них погибали лошади, женщины, дети и даже воины. Белден высказал предположение, что индейцы отказались от их применения скорее ради собственной безопасности, нежели по гуманным соображениям.

Для переноски и хранения стрел индейцы пользовались мягкими колчанами, к которым крепились длинные чехлы для луков. Лучшим материалом для колчана и чехла у всех племен считалась шкура пумы. Вне зависимости от используемой шкуры, мех оставляли с наружной стороны, что делало колчан практически водонепроницаемыми. По словам сиу Белый Ястреб, колчан обычно вмещал десять стрел, и воин, как правило, делал его сам. Кайовы предпочитали колчаны из шкуры пумы или мексиканских кож, реже из кожи оленя, антилопы или бизона. Самые красивые колчаны, по словам лейтенанта Кларка, делали кроу. Материалом для них служили в основном, шкурки выдры, а ремень-перевязь, на которой их носили, богато украшалась бисерными орнаментами и оторачивалась мехом горностая. Роберт Лоуи упоминает использование индейцами кроу, помимо шкурок выдры, еще и бизоньих кож. Омахи предпочитали шкурки выдры. Шайены часто шили колчаны и чехлы из шкур выдры, пумы или телят бизона, обычно оставляя на шкуре хвост, который свешивался вниз с колчана или чехла. Банноки делали колчаны из шкуры молодой антилопы или оленя. Согласно Велтфиш, у скиди-пауни шкура, из которой был сделан колчан, обозначала ранг воина. Шкуры выдры использовали только вожди, а из шкуры пумы могли делать колчаны только выдающиеся воины. Если кому-то удавалось подстрелить пуму, но он не имел права делать из нее колчан, он шел к человеку соответствующего ранга и обменивал, шкуру на одеяло, леггины и т. п.

По сведениям Данбара, обычным материалом у пауни была оленья шкура. Если же использовалась шкура пумы или выдры, на ней оставляли голову, хвост, лапы и даже когти. По данным Роберта Лоуи, шошоны Винд-Ривер делали колчаны из шкуры бизона, украшаемой бахромой. Чехлы для луков шили из того же материала. Но наиболее предпочтительным материалом для шошонских колчанов и чехлов все же была шкурка выдры.