является объектом отбрасывания

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.1.2.2.2.2.2.3) Способ принятия рождения

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.1.2.2.2.2.2.4) Способ прекращения

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.1.2.2.2.2.3) Сжатое опровержение этернализма и нигилизма

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2) Ответ

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.1) Поскольку карма лишена самобытия, то не имеют места ни ее постоянство, ни ее аннигиляция

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2) Опровержение тезиса о том, что карма существует в силу самобытия

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1) Установление вредоносности [концепции] самобытия

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.1) Абсурдный вывод о постоянстве и несозданности

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.1.1) Главный абсурдный вывод

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.1.2) Дискредитация такого утверждения

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.1.2.1) Демонстрация того, что это противоречит шастрам

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.1.2.2) Демонстрация того, что это противоречит тому, что известно в мире

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.1.2) Абсурдный вывод о нескончаемом принесении созревших плодов

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.2) Опровержение обоснования самобытия

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.2.1) Опровержение аргумента о самосущем бытии кармы

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.2.2) Опровержение аргумента о самосущем бытии обоих — кармы и клеш

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.2.2.3) Опровержение другого аргумента о самосущем бытии кармы

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.1.2.3) Демонстрация посредством примера, что при отсутствии самобытия возможно исполнение действий

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.2.2.3.2.3) Резюме главы XVII и ее название

Глава XVIII. Исследование “я” и феноменов

(2.2.2.1.1.2. 3) Способ вступления в бессамостную таковость

(2.2.2.1.1.2. 3.1) Объяснение главы XVIII «Исследование “я” и феноменов»

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1) Способ проникновения в таковость

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1) Установление воззрения таковости

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.1) Опровержение представления, что я существует в силу собственной сущности

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.1.1) Начальный метод анализа для тех, кто устремлен к освобождению

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.1.2) Последующий метод установления воззрения бессамостности

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.1.2.1) Опровержение того, что “я” и скандхи имеют одну природу

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.1.2.2) Опровержение того, что “я” и скандхи имеют разную природу

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.1.2) Демонстрация того, что посредством этого опровергается также самосущее существование моего

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2) Порядок устранения ошибок посредством медитации на это

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2.1) Порядок элиминации пороков (дефектов)

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2.1.1) Способ элиминации воззрения джигта

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2.1.2) Отбрасывание контраргументов в его отношении

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2.1.3) Способ прекращения рождений посредством прекращения присвоения

(2.2.2.1.1.2. 3.1.1.2.2) Система достижения освобождения

(2.2.2.1.1.2. 3.1.2) Отбрасывание обвинения в том, что это противоречит сутрам

(2.2.2.1.1.2. 3.1.2.1) Принципиальное опровержение обвинения в противоречии сутрам

(2.2.2.1.1.2. 3.1.2.2) Причина, по которой таковость невозможно никак выразить

(2.2.2.1.1.2. 3.1.3) Последоватеьная система обучения таковости

(2.2.2.1.1.2. 3.1.4) Характеристика таковости

(2.2.2.1.1.2. 3.1.4.1) Характеристики таковости в соответствии с [пониманием] арьев

(2.2.2.1.1.2. 3.1.4.2) Характеристики таковости в соответствии с [пониманием] обычных людей

(2.2.2.1.1.2. 3.1.5) Наставление о том, что необходимо реализовать убежденность в этом смысле

(2.2.2.1.1.2. 3.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2. 3.3) Резюме главы XVIII и ее название

Глава XIX. Исследование времени

(2.2.2.1.1.2.4) Учение о том, что время пусто от самосущей природы

(2.2.2.1.1.2.4.1) Опровержение самосущего бытия времени

(2.2.2.1.1.2.4.1.1) Объяснение главы XIX «Исследование времени»

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1) Общее опровержение того, что три временных периода существуют в силу самобытия

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1.1) Опровержение самобытия двух временных периодов в зависимости от того, зависят или не зависят они от прошлого

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1.1.1) Опровержение самосущего бытия времени, зависимого от прошлого

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1.1.2) Опровержение самосущего бытия времени, независимого от прошлого

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1.2) Применение этого аргумента к другим временным периодам

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.1.3) Применение к другим троичным феноменам

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.2) Индивидуальное опровержение школ, признающих самобытие

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.2.1) Опровержение небуддийских концепций времени

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.2.2) Опровержение реалистических представлений буддийских школ о времени

(2.2.2.1.1.2.4.1.1.3) Способ конвенционального определения трех временных периодов

(2.2.2.1.1.2.4.1.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.4.1.3) Резюме главы XIX и ее название

Глава XX. Исследование совокупностей

(2.2.2.1.1.2.4.2.) Опровержение аргумента о самосущем бытии времени

(2.2.2.1.1.2.4.2.1) Опровержение времени как сопутствующего (одновременного) условия возникновения результата

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1) Объяснение главы XX «Исследование совокупностей»

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1) Опровержение возникновения из совокупности причин и условий

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.1) Опровержение возникновения из предшествующей совокупности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.1.1) Опровержение непосредственного возникновения из совокупностей

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.1.1.1) Опровержение того, что возникновение существует и не существует в совокупности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.1.1.2) Опровержение существования и несуществования [результата] в совокупности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.1.2) Опровержение косвенного возникновения из совокупностей

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.2) Опровержение возникновения из одновременной совокупности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.1.3) Опровержение возникновения из последующей совокупности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2) Опровержение возникновения именно из причинности

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.1) Опровержение позиции о сущностном единстве причины и результата

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2) Опровержение позиции о сущностном различии между причиной и результатом

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1) Опровержение причины, которая действует по обеспечению активности возникновения результата

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.1) Опровержение обоих вариантов — того, что прекратившаяся причина порождает результат, и того, что пребывающая причина порождает результат

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.2) Опровержение тезиса о том, что причина порождает результат посредством видения или невиения

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.3) Опровержение тезиса о том, что причина порождает результат посредством контакта или без контакта

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.4) Опровержение тезиса о том, что причина, пустая или не пустая от результата, порождает результат

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.5) Опровержение тезиса о том, что причина порождает пустой или непустой результат

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.6) Опровержение тезиса о том, что причина порождает результат, по самосущей природе идентичный или отличный от нее

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.1.7) Опровержение тезиса о том, что причина порождает самосущим способом существующий или несуществующий результат

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.2.2.2) Опровержение того, что сама причина имеет самобытие

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.3) Демонстрация других аргументов, опровергающих возникновение из собрания причин и условий

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.2) Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла

(2.2.2.1.1.2.4.2.1.1.3) Резюме главы XX и ее название

Глава XXI. Исследование становления и разрушения

(2.2.2.1.1.2.4.2.) Опровержение аргумента о самосущем бытии времени

(2.2.2.1.1.2.4.2.2) Опровержение времени как причины возникновения и разрушения результата

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1) Объяснение главы XXI «Исследование становления и разрушения»

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1) Опровержение того, что возникновение и уничтожение являются установленными к бытию самосущим способом

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1) Опровержение заключения о том, что становление и разрушение существуют в силу самобытия

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1) Опровержение посредством исследования — являются или не являются становление и разрушение одновременными

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1.1) Формулирование тезиса

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1.2) Презентация обоснования (аргумента)

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1.2.1) Опровержение разрушения, являющегося или не являющегося одновременным со становлением

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1.2.2) Опровержение становления, являющегося или не являющегося одновременным с разрушением

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.1.3) Краткая суть опровержений

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.2) Опровержение посредством исследования того, на каком базисе могли бы существовать становление и разрушение

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.2.1) Опровержение становления и разрушения вне зависимости от того, исчерпан или не исчерпан базис

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.2.2) Опровержение становления и разрушения, базисом которых являются вещи

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.2.3) Опровержение становления и разрушения вне зависимости от того, является или не является базис пустым

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.1.3) Опровержение посредством исследования — являются или не являются становление и разрушение тождественными или различными [феноменами]

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.2) Опровержение аргумента о самосущем бытии становления и разрушения

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.2.1) То, что они наблюдаемы, не является доказательством

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.2.2) Презентация аргумента для этого [заключения]

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.2.2.1) Опровержение того, что становление и разрушение возникают из чего-то однородного или неоднородного

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.1.2.2.2) Опровержение вещей, возникающих из себя или из другого

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2) Демонстрация ошибок этернализма и нигилизма, возникающих при утверждении, что возникновение и уничтожение являются установленными к бытию самосущим способом

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.1) Как принятие самобытия вещей приводит к этернализму и нигилизму

(2.2.2.1.1.2.4.2.2.1.2.2) Ответное опровержение того, что хотя это и принимается, тем не менее ошибка устраняется