– гуманность, человечность, человечество.

414

Лига наций была создана в 1919 г. победителями Первой мировой войны – как первый организационный шаг по унификации мира на основе демократической модели под эгидой мирового правительства. Как позже признал масонский автор, Лига Наций «была, в сущности, масонским творением, и ее первым президентом стал французский масон Леон Буржуа» (Mariel P. Les Francs-Maçons en France. Paris. 1969.) В немецкоязычной «Еврейской энциклопедии» об этом «творении» сказано: «Лига Наций, созданная на мирной конференции в 1919/1920 гг….соответствует древним еврейским профетическим устремлениям и поэтому стоит в определенной духовной связи с учениями и воззрениями евреев… Кроме специальных вопросов… есть две области, в которых судьба евреев формально связана с Лигой Наций: создание еврейского национального очага в Палестине и обеспечение прав меньшинств» (Jüdisches Lexikon. 1930. Bde. I, IV/2,). В 1934 г. в Лигу наций был принят Советский Союз – когда демократические страны были в нем заинтересованы как в союзнике против фашизма.

415

Под союзниками, стоящими плечом к плечу «против Европы», Шубарт имеет в виду сходный дух двух «антипрометеевских» народов в макроисторическом процессе. Однако тогда было и конкретное военное сотрудничество белых русских и испанцев в гражданской войне в Испании: в частях генерала Франко сражались около 80 русских эмигрантов (см. Яремчук 2-й А. Русские добровольцы в Испании. Сан-Франциско. 1983). Разумеется, с другой стороны, и СССР поддерживал красные интербригады, но «против прометеевской Европы» тогда выступал именно христианин Франко, а не богоборческие интербригады, которых демократические Англия и Франция тоже поддерживали деньгами, оружием, добровольцами и политической пропагандой.

416

Эссе (исп.)

417

Реконкиста, VIII–XV вв. – отвоевывание Пиренейского полуострова его народами у захвативших его арабов.

418

Все – ничто, Бог – все (исп.).

419

Золотой век (исп.) – эпоха формирования империи после Реконкисты.

420

Мадарьяга-и-Рохо, Сальвадор де (1886–1978) – испанский писатель, историк и дипломат, как противник Франко в 1936 эмигрировал в Англию.

421

Тереза Авильская (1515–1582) – испанская монахиня, в 1567 г. реформировала орден кармелитов, автор произведений о католической мистике; канонизирована католической Церковью, считается покровительницей Испании.

422

Хуан де ла Крус (1542–1591) – испанский монах, мистик, поэт; вместе с Терезой Авильской реформировал орден кармелитов, канонизирован католической Церковью.

423

Молино, Мигель де (1628–1696) – испанский католический теолог, его учение о мистике было осуждено в 1687 г., сам он до смерти содержался в монастырском заточении.

424

Сурбаран, Франциско де (крещ. 1598–1664) – испанский живописец.

425

Мурильо, Бартоломе Эстебан (крещ.1618–1682) – испанский живописец, один из главных представителей позднего барокко.

426

Кальдерон де ла Барка Энао де ла Барреда-и-Рианьо, Педро (1600–1681) – испанский драматург, священник.

427

Ортега-и-Гассет, Хосе (1883–1955) – испанский философ, в 1931 г. участвовал в свержении монархии, в 1936 г. как противник Франко эмигрировал из Испании. Затем в центре его внимания – критика западного массового общества и массовой культуры, подавляющих личность и создающих благоприятную почву для тоталитаризма.

428

Небольшой испанский город с огромным дворцом-монастырем Филиппа II, окончен в 1654 г.

429

Furor (лат. и исп.); ϑυμός (греч.) – вдохновение, страсть, ярость.

430

Бальмес Урпия, Хайме (1810–1848) – испанский философ и публицист.

431

Сухость (лат.)

432

Внезапно, без подготовки (лат.)

433

Беатус (?-798) – испанский монах, ожидая конец света к 800 году, в 776 г. написал «Комментарий к Апокалипсису»; в Испании почитается как святой.

434

Доносо Кортес, Хуан, маркиз де Вальдегамас (1809–1853) – испанский философ-католик и дипломат правых взглядов; автор работы «Эссе о католицизме, либерализме и социализме» (1851).

435

Возможно, Шубарт имеет в виду случаи бюрократического рвения русских чиновников в Польше – после усиления там бунтарских социалистических волнений. Тогда же был издан циркуляр министра внутренних дел П.А. Валуева (1863) о запрете украинского языка в учебных, научных и религиозных изданиях (поскольку малороссы были частью русского народа – им предписывалось использовать в этих общегосударственных сферах русский литературный язык) – но это было чрезмерной бюрократической реакцией на восстание польских сепаратистов, затронувшее и правобережную Украину, а также на поощрение украинского сепаратизма из-за границы. К концу столетия сей циркуляр канул в лету: в 1903 г. с благословения Св. Синода было выпущено даже Евангелие по-украински, для желающих. Но эти случаи не были типичными для русской политики относительно других народов Империи. Внедрение русского языка как общегосударственного, при полной свободе местных языков, диктовалось управленческими, а не русификаторскими целями и, как правило, не ущемляло обычаев и культуры многочисленных народов Империи. Все эти народы, вплоть до самых малых, сохранились в России вплоть до революции – чем никак не могут похвастать европейцы в отношении, например, к кельтским и славянским народам и, конечно, – к американским индейцам.

436

Viva la muerte (исп.); vive la mort (франц.) – да здравствует смерть

437

Маг-чудодей (исп.)

438

Бедствия войны (исп.)

439

Анархия или иерархия (исп.)

440

Противопоставляя христианство и Православие, Шубарт, видимо, руководствуется тем же мотивом, что и протестанты, противопоставлявшие христианство и католичество. Но достаточно ли у него для этого оснований? Многие места в его книге показывают, что с Православием он по сути дела не знаком. Данное место тем более вызывает возражение у православного читателя, поскольку русские достоинства, которыми восхищен Шубарт, сформированы не столько природным «духом ландшафта», сколько прививкой Православия на этой благодатной – природной и исторической – почве.

441

Гражданство (лат.)

442

Карл V (1500–1556) – с 1519 император Священной Римской империи из династии Габсбургов и король Испании Карлос I, объединивший под своим владычеством наибольшую имперскую территорию со времен Карла Великого; противник Реформации, стремился создать всемирную христианскую империю.

443

Доминик (ок.